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当然，石之轩并不是想最终只剩一个纯真到白痴一样的植物人，而是深知宗师级武道高手最深刻的记忆一定是练武所悟的武道真意和战斗所形成的应变本能。
只要等到宇文邕那些乱七八糟的记忆消磨得差不多了，他就可及时止住这种状态，将宇文邕“复活”，甚或以精神大*法重新为宇文邕灌注虚拟记忆，使其成为一具战斗、寄生两不误的绝佳人傀儡。
实际上，这也是石之轩深入研究灵魂的一次尝试——在达到【炼神还虚】这层次后，石之轩再次生出了前路茫茫的感觉，不得不想方设法寻觅更上层楼的途径。
就连之前盗取人道本源，也是他的尝试之一……至于此世人杰求之不得的【破碎虚空】，开启仙门，遁入“仙界”，反倒对他并无太大吸引力。
按照金丹大道的纲要，石之轩接下来就该【炼虚合道】，然而【炼虚合道】究竟具体如何，他其实心里也没底，唯有遵从心灵的感觉，亦步亦趋，且行且观。
正如《性命圭旨》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”
【炼虚合道】之丹诀：以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中庸为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
说来玄虚，实则其要点就在于粉碎虚空心，即无心于虚空，做到本体虚空，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”。
但这方法，且不说可不可信，就说这样做的难度，绝对是【破碎虚空】的千百倍以上，简直可以将世间一切天人层次的绝顶人物尽皆吓尿！
大致法门为，阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海。至此则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，才算证得天仙大道了。
对于在这武侠世界，能否修炼成上述的这种牛气冲天的天仙大能，别说石之轩心里没底，就算换了上古仙人广成子重回世间，恐怕也只能呵呵了。
第四九三章何谓阳神
不过，还有一种【炼虚合道】的版本比较简单，也就是像燕飞一样将太阴太阳两种极端力量集于一身，一阴一阳之谓道，如此使自身宛如天地大道般太极圆满，周流无穷，谓之【炼虚合道】。
但这怎么看都不像真正的【炼虚合道】，最起码石之轩现下就可勉强做到太阳真火和太阴真水同流合运。
但他并未感到自己的肉窍能够长生不死，亦不觉这样就是跨越了天人界限！
更何况，两世积修金丹大道的他，有资格，也有能力怀疑燕飞那【仙门剑诀】所谓阴神阳神合一究竟是什么奇葩？
何谓阳神？
燕飞曾说孙恩虽能穿越仙门，但因他的元神只得一偏（意指孙恩只将阳神修到至阳无极的程度），所以会失去上一个生命的全部记忆，变成一个无根和没有过去的生命体。
然而石之轩对此嗤之以鼻——燕飞的金丹来源于嗑**药而非循序渐进自己修成，运用金丹阴阳能量的法门也是照搬魏伯阳的《周易参同契》，人云亦云，就连融合元神和识神的方法也是游离在死亡界线，撞大运完成的。
所以燕飞对金丹大道知其然不知其所以然，其实并不理解所谓正宗阳神的真正情况，也就不清楚孙恩的阳神并不会因穿越仙门而失去记忆。
若要明白阳神为何物，首先得通晓金丹大道的真正原理。
所谓丹者，单也；单者，一也；且夫道经曰：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生，故曰：一者，道也……因此丹即是一，唯道唯一，故名曰丹。
人之根本，不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。
何为顺？
一生二，二生三，三生万物。虚无生性，谓之元神，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人；
何谓逆？
万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成；
丹诀曰：一阴一阳之谓道。是故道门正宗金丹的修炼过程，由始至终乃以阴阳太极之理一以贯之！
又曰：阳里真**阴，即是自己元神；阴里真**阳，即是身中元气，真**阴、真**阳实乃同类。任你旁门千万法，除斯同类总成狂。
丹道阴阳非只什么阴气阳气、寒气热气而已，而是相对而言，或动静，或虚实。
炼精化气，相对而言元精属静，元气属动，故而视精为阴，气为阳，二者炼化和合成一太极，则为阴阳和合的先天一气，亦称混元一气，先天精气，先天元气，太乙真气，先天祖气，真一之气，天一真气，浩然正气等等；
炼气合神，相对而言先天一气为实，元神为虚，故而视先天一气为阳，元神为阴，此一神一气即为一阴一阳，二者炼化和合成一太极，即为阳神。
由此可知，金丹大*法所谓之阳神，从来不是指元神中属阳的一面亦或至阳至热的元神，而是说阳神是元气与元神的混合物，阴阳俱全，也就是可以具象化的元神，具有高能量的元神！
且因精气为命之蒂，练之可得长生；元神为*性**之根，练之可悟大道，万劫不灭……是故金丹大*法亦谓之性命双**修。
又曰：炼精化气以心主宰乎其化，炼气化神亦心证成其化，此有心之运化转移，固不外于心，及炼神还虚，得虚灵独耀，非执着幻妄为虚空者，实无心之妙用也。
也就是说，命功、性**功均离不开心功——命功有心，性**功无心，即有为无为，有意无意，所以金丹大**法本质即为炼心之法。
若要炼气化神，炼神还虚，必得以先天元神辖制后天识神，即以无意辖制有意，无为而为，最终元神、识神浑融为一，宛如阴阳太极，不可分割，始能气与神合，尽性了命……所以阳神实则是融合了识神记忆的，是人格化的元神！
而孙恩将阳神练到还虚圆满，就是人格化的元神，在修心炼性上是没错的，也就是元神没练错。
但他错就错在，与元神相合的元气应该是先天一气，是阴阳和合的混元一气，可阴可阳，阴阳变化存乎一心，可他却练成了至纯至阳、至刚至热之气，还越偏越远，积重难返，至乎练成了太阳真火这种威力无穷的极端产物！
所谓黄天大*法之“黄天”，正是天地之至阳，也即太阳之天。
然而偏偏开启仙门的条件，是需要至阴、至阳两种极端能量交击相激，所以孙恩就悲催了。而孙恩若想独力开启仙门，唯有设法补全这个缺漏，将自身元气练回成阴阳俱全的太极之气。
如此孙恩唯有两个选择！
第一是散功重修，但到了他这气与神合的层次，若要散功，那可就是精气神一损俱损，虚弱之极，而他已经差不离七十岁了，一散功指不定立马死翘翘，就算勉强不死也未必能在寿元耗尽之前重新修成阳神……所以这方法万万行不通；
第二是夺取他人的太阴之气，前提是被夺取者的功力在质量和数量上均要与孙恩相当，而对于屹立于世界之巅的孙恩来说，可以选择的对象实在不多。
最重要的是，来源不同的太阴真水和太阳真火想要融合，本身的技术难度就大，操作须得微妙之极，成功率还得看运气……
所以，孙恩得燕飞之助，合力开启仙门，仍是最稳妥的选择，而他人格化的阳神越过仙门，重获新生之后，亦不会像燕飞认为的那样失去记忆。
所谓物物—太极，也就是任何事物，不论大小，都是一个太极，而太极是由一阴一阳组成，没有东西能例外。
许多丹道半瓶水都跟燕飞一样，只以为纯阳之神即为元神之阳融合阳气，纯阴之神即为识神之阴融合阴气。
然而实际上，元神之阳并非称作阳神，而是称作魂，元神之阴则是魄。魂又分阴魂、阳魂，魄亦分阴魄、阳魄……
人生在世，元神魂魄自有其阴阳平衡。凡人死后，阴魂脱壳，纯阴而无阳即为鬼魂；修炼者阴渣未尽而出神过早，元神阴阳相杂者为阴神；若能炼尽元神里的阴渣，纯阳而无阴者为阳神；
此处所谓阴渣之“阴”，非是指阴神、识神或纯阴之气，而是无形无质、隐而不显的微小之物。阴渣具体也就是指执念、杂念、魔念，在佛门来说，就是八万四千烦恼，“贪嗔痴”是根本性烦恼。
正因有这些执念、杂念阴渣的阻碍，先天元神辖制后天识神才无法彻底与至纯至净的先天一气化合为一，只能融合少部分先天一气，就成了低能量的阴神，隐而不显，亦无法控物。
唯有阴尽阳纯，真人显象，也即成为高能量的阳神，方可或隐或显，掌控物质，乘虚御风，飞天遁地，随心所欲。
阳神掌控物质这点，看似跟某些专以精神力量转化物质的精神奇功差不多，实则前者更为自然而然，略高一筹，后者所谓的以精神力量转为物质，其实是以先天真气配合精神力量施展变化，怎么看都像是在模拟阳神掌控物质这种能力。
毕竟，精神力量配合先天真气所能施展的范围和威力都相当有限，而能够乘虚御风、遁破空间的阳神显然更具无限可能。
第四九四章避之不及
己未（六月二十三日），葬武皇帝于孝陵，庙号高祖。
这天，例行朝会过后，权倾朝野的四大辅政大臣聚于偏殿。
香炉青烟袅袅，檀香弥漫。
一时之间，四人或举着香茗轻嗅慢饮，或闭目养神，或揉按脑门穴位缓解疲劳，或老神在在，目光闪烁，唯独没人有抢先开口的意思。
并非四人怯场，而是在各自琢磨利害关系，为等下的唇枪舌战打腹稿。
一朝天子一朝臣，新朝自然要有新气象。但这新气象非是由新天子亲自或独立完成，而是由新天子提拔并托付政务的诸位新晋权臣代为完成。
毕竟，他们本身亦正是新气象的标杆，而他们背后的派系也随之打上“得宠”的标签，目下朝堂正需要一****换血，将他们的亲信和党羽挪到诸多关键位置上，方便新天子和他们强有力的掌控朝政。
而这，就是所谓新气象的本质，一切最终仍在权力的转移上。
石之轩在受命为大前疑的一刻，就对此早有预料，故而此刻最为轻松，犹有闲暇打量着其他三位辅政大臣。四大辅政里，当然属他这个帝师兼铁杆心腹最得新帝信任，但其余三人也不逞多让。
大后丞杨坚最为斗志满满，长女杨丽华已被正式册封为皇后，杨坚亦随之水涨船高，以国丈之尊成为外戚之首，势力愈发盘根错节；
大右弼尉迟迥刚过半百，正当盛年，无论武功还是权势均已达到顶峰，最为沉稳大气，而且他还是宇文泰的外甥，是新帝宇文赟的表舅，堪称老成谋国；
大左辅李穆，年过七旬，老而弥坚，精神抖擞，看似神态慈和，温文�