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我出了厕所，来到嗡嗡所在的宿舍，敲门进去，发现里面只有嗡嗡一个人。她告诉我，团里放了假，同学们全走了，她家住在云南，往返时间加起来正好与假期相当，而且，她没有钱给她的小表妹们买礼物，于是，就选择了在宿舍里呆着。她叫我没事时来看她，并且说，前几天她的同学还在议论她，说她和一个男的在一起聊天喝冷饮，由于灯光暗淡，她们没有发现那个男的就是我。她一副成为一个新闻人物的高兴样子。看来这种事情对她来讲实在太少，要知道，在道听途说的〃男人没有一个是好东西〃的理论影响之下，作为歌舞团里的最后一个处女，她已渐渐成为一个不太坚定的独身主义者。
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第61节：一塌糊涂（61）
我与她聊一会儿天，带她去外面吃了点东西，然后回了家。
临走时，她对我说：〃你没事时要来看我呀，不然我就不给你介绍女朋友啦！〃
这个声音出自一个离家千里的小姑娘的口中，在我听来，十分可怜，并且，特别动人。
我被她的声音深深打动了，以至于终于干了一件对不起她的事，即，满腔柔情地诱奸了她。
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第二天，我又去看她，心里已暗下决心，准备跟她混上一阵儿。为了保证能够成功地诱奸她，我先带她去东单逛街。我们逛了整条街的所有时装专卖店，我给她买了一条裤子，一件紧身短袖上衣，花了不足300元。她拒不接受我的礼物，在我让她试衣时，她逃跑了，躲在一根电线杆后面，我找到她还真费了点劲，经过一番艰苦的说服工作，她终于试穿了我为她买的新装。后来，我们继续逛街，她走在我的身边，我觉得她感到有点不好意思，她是一个完美无缺的好女孩，而好女孩的特点之一，就是不轻易接受别人的东西。要知道，在舞蹈演员里，好女孩是少之又少的，要想成为好女孩，就得忍受物质生活的匮乏及精神上的苦闷，还得有足够的个性来抵制生活条件上的相互攀比，当然，这是有原因的。
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这里要特别说明的是，在舞蹈学院学习跳舞的姑娘有一个传统的出人头地的办法，那就是傍大款，也就是，为自己弄到一个不管什么样的有钱人，并从他的手里弄到高档消费品。这个传统使得姑娘们不得不过早地学会卖弄姿色，过早地失身，在通往社会时尚为她们指引的方向上前赴后继，由于她们的真挚及缺少天赋，她们之中能办成这件事儿的人少之又少。当然，这是与模特、演员及歌手相比之后得出的结论。实际上，她们是一些被训练出来的体力劳动者，她们所受的艺术教育需要高昂的培训费，这笔培训费花得很不合算，因为她们毕业后仅仅获得了一个拥有舞蹈技巧的身体，而没有获得任何创造力，不幸的是，在她们支付了培训费用之后，她们会发现，社会根本没有能力消费她们的劳动技能及成果。也就是说，社会上能够欣赏她们艺术的人少而又少，人们不会欣赏她们的形体造型艺术，人们不愿花几十块钱买票看她们的演出，反倒是愿意花上更多的钱把她们弄到床上去消费。这个恶性循环也根植于传统，事实上，中国的歌舞伎起源于特权阶层的后院，由私人供养，私人消费，由于制度的变迁，舞蹈演员们被从后院扔到了社会上，与传统的跑江湖的戏班子混为一谈。这如同把一株花朵从温室移到荒野里，与野花野草争夺阳光及养料，结果当然可想而知。
更何况，她们的舞蹈还面临舶来品的竞争，尽管中国古典舞拥有非凡的艺术品位与难以估量的传统艺术价值，但在非常势利的只会崇洋媚外的普通人眼中，在舞台上，一个穿着土里土气民族服装的姑娘，其观赏价值怎么能与一个随时随地露着大腿及内裤的纯洁的天使或公主相提并论呢？况且，这些天使的下流姿态明显地更能迎合一般观众的心意，虽然她们只会找操似的踮起脚尖，撅着屁股摆出几个固定的手位。当然，她们也能在舞台上多次分开大腿，加上转几个圈子，这样使观众可以方便地把她们的周身前后上下看个痛快，而不必费心跑上舞台去围着演员绕圈子，这怎么能不被热爱艺术的臭农民们说成是无尽的享受呢？在这里，我谈的是趣味粗俗的传统芭蕾舞，也许只有这么下流的传统才能这么有生命力。我还要特别说一下芭蕾舞绷脚尖的动作，众所周知，女性只在性高潮来临之际才会做出绷脚尖的动作，在平时，这个动作十分多余，一般被看成是不自然的，然而，芭蕾舞却始终让姑娘们保持着这个象征性高潮的动作，没完没了地用绷起的脚尖在空中乱划一气，更可气的是，男演员即使毫无必要，也要跟着姑娘们一起绷脚尖，真不知是什么意思！
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第62节：一塌糊涂（62）
在这里，我想举出《天鹅湖》这一保留剧目。为了让癞蛤蟆观众产生吃到天鹅肉的幻想，这出剧目不惜让小天鹅们穿上与传统的裙子开口相反的短裙，更牛头不对马嘴的是，配乐居然使用擅长涕泪齐下的柴可夫斯基的芭蕾音乐，真搞不清这是如何强拉硬扯上的！当然，要是硬解释也成，作为一个著名同性恋者，也许硬说老柴对撅着屁股晃来晃去的天鹅的姿态有点感触似乎也无不可，但这十分牵强，从中可以看出，外国人为了在荒唐方面赶超中国的小脚也做出过不懈的努力，现在他们终于可以号称独占鳌头了。我是指，除了中国少数两三个芭蕾舞团受了外国人的骗以外，中国妇女的脚现在都保持着自然健康的姿态，这非常值得庆幸，说明芭蕾作为一种西方变态色情造型艺术，它在亚洲的殖民过程中遇到不少阻碍。为了说清芭蕾真面目，还有一点我需提及，那就是传统芭蕾所演绎的可笑故事，像什么鼓吹不劳而获的《灰姑娘》呀，什么《胡桃夹子》呀，什么《水仙女》呀，这些荒唐幼稚的胡说八道是让正常的成年人看的吗？芭蕾舞，这种早该失传的装腔作势的艺术形式，居然在现代仍能够合乎某些人奇特的审美需要，并在中国大有市场，真叫我觉得无聊，算了，不说也罢。
话题接回前面。
国家为了保证传统的舞蹈艺术不失传而设立了舞蹈学院这一机构，却无法为此负担费用，于是，这些费用摊派给了社会上各式各样的杂牌艺术保护人。他们欣然把舞蹈学院接管成自己的后宫，但由于缺乏应有的艺术教育，他们不会欣赏相应的艺术，而只对艺术的表现实体感兴趣，就像那种不爱喝锅里的汤，却盯着锅看个没完的人一样。这种情况当然使姑娘们不满意，在她们看来，要摆脱这个环境十分艰难，但值得尝试，于是这些小花小朵便八仙过海，各显其能，加之她们身上还有中国人特有的喜爱投机取巧的国民特征，于是很多人义无返顾地走上了傍款之路。促使她们这样做的原因还包括她们的工作环境，那个环境没有给她们提供丝毫的成功机会，把她们逼得只能冲向邪门歪道。不是我为像嗡嗡这样的优秀的中国古典舞演员打抱不平，而是事实如此，我看着中国古老而优雅的舞蹈渐渐失传，看着一个农民土款出几个小钱，竟能使中国国家剧院的姑娘们跟着团团转，这种在世界上独树一帜的现象，真是叫我有说不出的痛心。在这里，我还要随手提及那些更不走运的男舞蹈演员们，事实上，他们才是舞蹈艺术真正的牺牲品，他们中除极个别出类拔萃的人以外，几乎普遍地无路可走。
当然，这些不是我作的有关舞蹈界的报告，而是完全的题外话。
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第63节：一塌糊涂（63）
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逛完街天已经黑了，我与嗡嗡到了红宝乐。这是一个位于崇文门的老西餐馆，里面的西餐做得十分简单，但却带着不少我年轻生活的回忆。我记得一个菜名起得特别下流，叫做〃红烩泥肠〃，这个菜名在我的大学时代被用来特指〃闯红灯〃，也就是经期乱搞，当然，交通警对此无能为力。
进了红宝乐，没想到已是今非昔比，里面重新装修过，为了表明餐馆的路数依然保持恶俗，墙上特地挂了几张胡涂乱抹的小幅油画。在这样的环境里，我向嗡嗡讲起了我的大学生活，听得她东西都没吃进去。我想，处女与一个像我这样的活流氓在一起，这种反应实属正常，但我尽量把我的劣迹从实讲来，讲到忘情处，不惜添油加醋。我摆出一副不以为耻反以为荣的架势，绘声绘色地向嗡嗡描述我的浪荡生活，一方面，我想让她为以后有个准备，另一方面，我可不想干着流氓事却装英雄。我向她重点强调的是，我是一个不可救药的下流坯，而提醒她对这个下流坯不要抱什么指望，再一方面，我也要为诱奸她之后、脱身之时铺垫一下。我不愿意骗她，但却愿意骗骗自己，为了以后使我觉得心安，觉得自己没有干什么见不得人的欺骗勾当，为了说明，我可是大鸣大放地来的，没有隐瞒什么。……但是，嗡嗡太小了，她哪里能明白我的暗示，事实上，她虽然不时骂我几句恶心之外，几乎没表示什么，好像我讲的都是别人的事一样。
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吃完饭，我问嗡嗡愿不愿跟我回家，她照例说：〃随便。〃
我要说的是，嗡嗡性格的随和程度难以形容，这使她在我眼里具有一种动人的光彩，这不是一般人所具有的性情，在我所遇到的姑娘之中，嗡嗡无疑是最能随遇而安、逆来顺受的一个。她十分喜欢平庸的生活，这使得她的生活方式与那些最了不起的人物相接近，质朴而富于魅力，通过这种生活方式，她成为了一只上帝赏给人类的肥羊，力争默默无闻地过符合自己身份的生活。她怡然自得地跻身于上帝的小羊圈，不哗众取宠，不投机取巧，而是踏踏实实地过着自己力所能及的生活，没有像另一些舞蹈演员一样，成为泛上生活表面的恶心陈渣。
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回到我家，我们一起看电视，聊天，然后嗡嗡说她困了，就上床睡觉。她穿着一条牛仔裤，也不怕热，马上就睡去了。她睡得如此香甜，就像在做着什么了不起的清秋大梦，使躺在她身边的我犹豫再三，终于收回了伸向她的魔爪。
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第三天，我们仍然在一起有说有笑地度过，我还写了两千字的小说，我们一起到自由市场买菜，一起在我的厨房里做饭，一起吃，还一起看电视。嗡嗡像以前一样爱看电视，她的宿舍