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关尹子道，“吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能明中区事。”
概而言之，彼时的政治理念，和今日迥然不同。君主不应亲民，而要远民。为君如为鬼，人所以畏鬼，以其不能见也，鬼如可见，则人不畏矣。惟其如此，方可静如善刀而藏，动如矢来无向。
非独东方，西人其实也谙此节。在莎士比亚的《亨利四世》中，国王亨利四世教导他那吊儿郎当、热衷和下流人厮混的太子，同样也是要求他脱离群众，绝不能和他们打成一片，要让他们见少而畏多。（注）
在那个年代，这种策略本无可厚非，无奈胡亥太过柔弱，不能善用，没有金刚钻，偏学瓷器活，结果弄巧成拙，从此断了和大臣的联系，被赵高玩弄于股掌之间。
反观赵高，他的自保之举，再次取得了意料之外的收获。正如亢龙有悔的卦辞所云，他已经使得胡亥“贵而无位，高而无民”。现在的他，挟持胡亥而令群臣，帝国的最高权力，实际上已经把持在了他的手里。
自沙丘之谋以来，赵高的人生可谓一帆风顺，心想则事成，无往而不利。在这样的时候，人往往会沉浸在一种战无不胜、攻无不克的错觉之中，无法让自己停下脚步，反而既得陇，复望蜀，野心越来越膨胀。
赵高已经控制了最高权力，野心再膨胀下去，那就只能是作皇帝了。
没错，赵高正是这么想的。
与此同时，帝国的政治越发暴戾黑暗，法令诛罚日益刻深，赋敛愈重，戍徭无已。胡亥深处宫中，如何能够知道民间的疾苦之声，愤慨之情？他只知道生命短暂，理当及时行乐。不思一人治天下，惟以天下奉一人。至于民力嘛，就象海绵里的水，只要愿意挤，就总会有的。
于是续修阿房宫，道：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫为室堂。未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是彰显先帝举事之过也。”
又征材士五万人，屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。当食者多，度不足，下调郡县转输菽粟刍藁，皆令自赍粮食，咸阳三百里内不得食其谷。
这一系列政策，将把帝国带往何方，是不言而喻的。如果真有一个上帝，他曾经授予嬴氏以天命，让嬴氏统治天下。那么，此时此刻的他恐怕也只能摇头叹息道，胡亥，我不是没给过你机会。
的确，上帝是给过胡亥机会的。
贾谊《过秦论》有云：“今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。”
胡亥所继承的帝国，民力疲敝，百姓困苦，怨声载道，水深火热，但从另一方面来说，这也正是他的大好机会。只需一件短衣，就可让寒者感激五内，只需一把糟糠，便能令饥者高呼万岁。拨乱反正，挽救民心，甚至只需要施加一些小恩小惠，就足以让胡亥成为广为传颂的圣主明君。
贾谊再叹道，“倘使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各返其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。”
嬴政在世之时，以他的救世主之威，尚可将民间的不满和怨恨弹压下去。然而胡亥只是一个小毛孩而已，他可以继承嬴政的权力，却无法继承嬴政的威慑力。百姓们盼望着，盼望着，盼到了新君继位。可是，新君非但不思振作，反而变本加厉。
他们于是绝望。要知道，他们本都是极善良极淳朴的百姓，他们素以善于忍耐和感恩而闻名。他们会很快忘记你给的一百记拳头，却将你给的一小个馒头记得是实实牢。
然而，他们还是绝望了。绝望之后，于是出离愤怒。
在这沉默的大多数中，已经有人站起。
他在大雨中伸直手臂，高举天空。
他将作大呐喊。
注：见《亨利四世·上》第三幕第二场。
亨利王：……要是我也像你这样不知自爱，因为过度的招摇而引起人们的轻视；要是我也像你这样结交匪类，自贬身价；那帮助我得到这一顶王冠的舆论，一定至今拥戴着旧君，让我在默默无闻的放逐生涯中做一个庸庸碌碌毫无希望的人物。因为我在平时是深自隐藏的，所以不动则已，一有举动，就像一颗彗星一般，受到众人的惊愕；人们会指着我告诉他们的孩子，“这就是他；”还有的人会说，“在哪儿？哪一个是波林勃洛克？”然后我就利用一切的礼貌，装出一副非常谦恭的态度，当着他们正式的国王的面前，我从人们的心头取得了他们的臣服，从人们的嘴里博到了他们的欢呼。我用这一种方法，使人们对我留下一个新鲜的印象；就像一件主教的道袍一般，我每一次露脸的时候，总是受尽人们的注目。这样我维持着自己的尊严，避免和众人作频繁的接触，只有在非常难得的机会，才一度显露我的华贵的仪态，使人们像置身于一席盛筵之中一般，感到衷心的满足。至于那举止轻浮的国王，他总是终日嬉游，无所事事，陪伴他的都是一些浅薄的弄臣和卖弄才情的妄人，他们的机智是像枯木一般易燃易灭的；他把他的君主的尊严作为赌注，自侪于那些嬉戏跳跃的愚人之列，不惜让他的伟大的名字被他们的嘲笑所亵渎，任何的戏谑都可以使他展颜大笑，每一种无聊的辱骂都可以加在他的头上；他常常在市街上游逛，使他自己为民众所狎习；人们的眼睛因为每天饱餍着他，就像吃了太多的蜂蜜一般，对任何的甜味都发生厌恶起来；世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。所以当他有什么正式的大典接见臣民的时候，他就像六月里的杜鹃鸟一般，人家都对他抱着听而不闻的态度！他受到的只是一些漠然的眼光，不再像庄严的太阳一样为众目所瞻仰；人们因为厌倦于他的声音笑貌，不是当着他的面前闭目入睡，就是像看见敌人一般颦眉蹙额。哈利，你现在的情形正是这样；因为你自甘下流，已经失去你的王子的身分，谁见了你都生厌，只有我却希望多看见你几面，我的眼睛不由我自己作主，现在已经因为满含着痴心的热泪而昏花了。
第二十一章天下大乱
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1、揭竿而起
如果你留心天气预报的话，你会发现，局部地区永远有雨。胡亥元年的七月，沛郡大泽乡就是这样一个局部地区。
大雨瓢泼，数日不歇，水势汹涌，道路断绝。一支九百余人的队伍，无奈困顿在此，望雨兴叹，黯然销魂。
这支队伍，由闾左贫弱之民组成，正要赶往渔阳充兵役。然而，大雨如此，已经不可能在预定期限内抵达。按照法律，失期当斩。
众人沉默地仰望天空，但见雨丝不似君恩断，拭却千行更万行。除了坐以待毙，还能有别的选择吗？
陈胜、吴广时为屯长，相谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”于是召集众人，道，“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。假令幸得不斩，而戍死者固十之六七。”
众人对视，莫能决，道，“愿从君计。”
陈胜振臂，高声道，“壮士不死即已，死即举大名耳！王侯将相，宁有种乎！”
壮哉斯言！
众人举臂高呼，一时间，豪气干云，雨势沮丧。
陈胜等人于是诈称奉公子扶苏、项燕之号令，为坛而盟，诛灭暴秦。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
感谢帝国多年的销兵弭战之政，郡县既不驻军，也不修守备。陈胜一行到处，如入无人之境。不数日，接连攻克大泽乡、蕲、铚、酂、苦、柘、谯、陈。陈胜于是自立为王，号为张楚。
榜样的力量是无穷的。陈胜这一嗓子，惊醒了无数梦中人。诸郡县苦秦法已久，乃争杀长吏以相呼应，楚兵数千人为聚者，不可胜数。
从技术角度来讲，陈胜的起义，首先是因为帝国法律的不合理解释而引起。陈胜等人误期，乃是出于人力不可抗拒的因素，非由于主观故意。然而，在这点上，帝国法律却并不作量刑上的区分，而是一律斩无赦。
秦法之严酷无情，由此可见一斑。
后人每称秦帝国作法自毙，此诚非虚言，但秦法自有其闪光之处，我们也不能不稍加注意。
是的，帝国严刑而峻法，这无可否认，但帝国法律的行使，面向社会一切成员，而不管其地位如何。在这一方面，不得不说，秦法体现了法律最高贵的属性——公平。今日许多国家的法院徽章，都采用了天平这一象征元素，其意同也。
帝国的暴政，招致了后世长期的反感，引发无数恶评。但在这些批评者中，有些人与其说是反对苛政本身，倒不如说是反对秦更有效地推行了苛政，以及受害者既包括没有特权的多数人，也包括了享有特权的少数人。
所谓的“礼不下庶人，刑不上士大夫”，这句话被哪些人最多地引用和吹捧？
答案是：士大夫。
以下是来自《广笑府》的一则笑话：
一妇人妒忌之甚，其夫尝以周公诗礼喻之，乃叹曰：“《樛木》、《螽斯》等篇，古之贤妃，略无妒忌如此。”其妻曰：“此诗是谁所作？”答云：“周公所作。”其妻曰：“原来是周公作的，若是周婆作的，必不如此说。”
言归正传。陈胜起义之初，帝国的地方行政系统仍在有效运转，陈胜甫反，马上便有使者报告朝廷。胡亥计无所出，乃大怒，于是将使者下狱，落得耳根清静。如此一番下来，使者们也不敢再固守他们的职业信条——Truth，Truth，Nothingbutthetruth（注1），而是改为奉行AsYouLikeIt（注2）。胡亥再问，使者则答曰，“群盗鼠窃狗偷，郡守、尉方逐捕，今尽得，不足忧也。”胡亥这才大喜。
注1：真相，真相，除了真相，再没别的。一般用为西人出庭作证之宣誓。
注2：随你喜欢。此句亦为莎士比亚一部戏剧的题目。
2、进谏无门
自沙丘之变以来，老丞相李斯沉默了许多，甚至已经从我们的视线中消失。我们不免要问，这段时间以来，李斯都干了些什么？在此天下分崩离析之时，在帝国最需要他的挽救之时，他又将做些什么？
事实上，当胡亥刚刚露出放纵无道的苗头之时，李斯便曾挟丞相之尊，及时直谏道：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。愿陛下鉴之。”
面对李斯的教训，胡亥惭愧不能答，回宫谓赵高道，“朕虽欲快意此生，无奈丞相不许，这下怕是没乐子可耍了。”
赵高道：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”
胡亥生性优柔寡断，赵高所言，正给了他继续行乐的理论支撑，于是大喜，放荡如故，不以李斯之谏为意。
此后，胡亥听了赵高之计，一门心思闭守深宫，练习自神之术，李斯便和胡亥断了联系，连面也无法得见。帝国如今的局势，已经不容乐观，李�