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和法律一样，既然没有明文禁止，那便是被允许的。于是浮丘伯和樊於期两人计议已定。浮丘伯留在屯留，守住成蟜；樊於期则前往蒲惣，招兵待敌。
樊於期到了蒲惣，发全县之民，倒也聚得数万士卒，一时颇有声势。未几，王翦领兵来攻。樊於期紧闭城门，不与交战。王翦也并不趁新来之锐而发令攻城，只是在城下高呼樊於期之名，道：“特护送将军家眷，前来与将军相见。”
樊於期于咸阳宫谋反未成，自度全家必已尽为嬴政诛灭。忽于城上见得全家安好，也是又惊又喜。王翦又道：“秦王宽大，知将军有功于社稷，有意活将军。将军家眷尽在，便知秦王爱惜将军之意。秦王有令，只在首犯长安君，降者不问。”
樊於期于城上默思良久。成蟜待他不薄，又曾饶他一命。他现在束手投降，无异于掐灭了成蟜最后残存之希望，将成蟜送入死路。再说了，他犯下的乃是谋反大罪，嬴政真会有那么好心，能许他不死？但他的家眷明明是能杀，而嬴政却并没有杀的呀。
王翦又道：“将军不必迟疑。如将军不肯归降，城破处，恐将军不能自保，复累家眷同死也。将军思之。”
樊於期叹息，自知无可抗拒，于是开城。王翦大军涌入，接管蒲惣不提。局势掌控之后，王翦设宴款待樊於期。樊於期再与家人团聚，恍如隔世，数度涕下，对嬴政的宽宏仁慈也是赞不绝口：非有王霸之度，不能至此也。
王翦笑着附和，又见樊於期劫后重生，饮酒放纵，于是劝道：“将军，酒饮不得了。再饮必大醉。”
樊於期大笑道：“今日何日也。樊某蒙大王垂恩，得以不死，正该大醉才对。”便命侍者添酒。王翦摇摇头，于是侍者不动。樊於期笑问道：“将军惜酒乎？”王翦道：“非也。吾王有令，将军不能醉。”樊於期道：“何故醉不得？”
王翦道：“欲使将军观戏也。将军若醉，焉能观戏？”王翦一掷杯，众甲士奔入，刀剑在手，架在樊於期的家眷颈项之上。
樊於期惊问道：“将军，此又是为何？”
王翦道：“俱在眼前，何须多问！”
樊於期泣道：“樊某自知罪大，秦王必不能容也。然老母稚子何辜之有？樊某愿伏剑自戕。将军持樊某之头，回咸阳呈于秦王，或能息秦王雷霆之怒，保全樊某家眷性命。将军与樊某也有故交，能不怜之？”
王翦道：“国有国法，非某所敢擅专。将军之头，秦王早晚见之，何必急在一时。当日咸阳宫一战，大王险为将军所弑。大王深恨将军也，特意传令，必当着将军之面，尽诛将军家人，以消大王胸中之恨。某奉命行事，将军勿罪。”说完，沉声又道：“杀！”
一时刀剑起落，白光耀眼。稚子老母，瞬即皆倒于血泊之中。樊於期大怒，持剑上前相救，早被甲士围住厮杀。樊於期血战而出，自思无颜再去屯留，乃向东而去，不知所踪。
11、英俊王子的最后传奇
桓齮围屯留，成蟜闭门不视事，作起了甩手掌柜，全仗浮丘伯支撑，方力保屯留不失。樊於期投降的消息传来，浮丘伯气得破口大骂，又闻其家人全死，只身亡命，于是快意大叫活该。王翦既败樊於期，便前来屯留，与桓齮合兵一处。眼见屯留旦夕可下，浮丘伯只得来劝成蟜逃走。
成蟜尚处在逍遥香的缭绕之中，浮丘伯远远望去，但见烟雾朦胧，光影惨淡，不似人间景象。成蟜静坐，面色绯红，呼吸急促。他仿佛能感觉到，在千里之外的咸阳思德宫内，在他缺席的情况下，他的命运已经被宣判定局。而他，对此却并不想作任何的反抗。
浮丘伯怒其不争。因为成蟜的忧郁和犹豫，他们已经错失了太多良机。浮丘伯道：“君侯不可自弃。为今之计，惟舍屯留而去，或东向赵，或南奔楚。六国苦秦久也，闻君侯至，其王必郊迎百里，延君侯为上宾。君侯身得以全，万事皆可从长计议。岂不闻童子歌谣盛传：长安到，天子笑。意为长安君当为天子也，其应必在君侯无疑。君侯轻身舍命，逆天之美意也。”
成蟜笑道：“童子歌谣，汝所编造也，尚来欺吾？”
浮丘伯叩首流血，道：“臣安敢再欺君侯。童谣者，每藏天机，不可不信。天与不取，反受其咎。”
成蟜道：“天何贵之有？天子何贵之有？孤无意于天下也。其应另有他人，必不在孤。”
多年之后，那时浮丘伯仍然在世，汉高祖刘邦于雒阳登基称帝，再迁都咸阳，且更名咸阳为长安，浮丘伯这才恍然大悟：成蟜当年所言未错，童谣之应，不在成蟜，而在后世之刘邦也。
成蟜不再理会浮丘伯，他只是望着镜子中的容颜，神情痴迷。良久叹息道：“如此美貌，后世可复得乎？后世人不得见吾，窃为后世人哀之。”成蟜看着镜中之人，目光渐渐冷酷，又道：“我实在告诉你，生固大善，死乃愈善，未生尤善之善者。善之善者，千万人中无一也。既而生人，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫。与其斤斤于得失，不如两忘而化之。或曰，至得者莫过于生，至失者莫过于死。然庄子有云，天地与我并生，万物与我为一。是为无生无死，无可无不可。屯留咸阳，嬴政嬴成蟜，太后宓辛，浮丘伯樊於期，将无同也。”
浮丘伯并不以为这又是逍遥香发作之后的胡话，一时却又不知该如何应答。他隐约感觉到，成蟜已经疯狂。他的魂灵，已被强烈的幻觉魔障统治，毁灭是唯一行进的方向，注定不可阻挡。浮丘伯心中惋惜，同时也伤感不已。
成蟜又道：“我将赴死，天地鬼神万物将殉我同死也。我在，故有天地鬼神万物。离却我，自无天地鬼神万物存身之所。故而，我死则浮丘伯死，嬴政死，太后死，天地死，万物死也。”
浮丘伯乃是荀子门下的高徒，自然觉出成蟜这番话太过阿Q，十足的精神胜利法。出于知识分子的本能，他倒很有愿望和成蟜就此展开辩论。成蟜却已经披发狂笑，持刃在手，对镜割面，血流如注，红染衣襟。成蟜色不少改，大叫道：“飞升吧，美貌。宁残缺，毋凋谢。”一刀复一刀，直至无处容刃。
浮丘伯大骇，欲叫喊，却难以发声。成蟜已是奄奄一息，执浮丘伯之手，道：“将我焚烧，挫骨扬灰，毋使人寻到，然后君可去也。”
赤红的大火吞没了成蟜的躯体，浮丘伯仿佛在火焰中听到呼喊：我的祷求涌出如水，为什么离弃我？为什么远离不救我？浮丘伯定了定神，再来倾听，却分明并无声音。
成蟜已不复存，浮丘伯于是率众突围，侥幸得脱，如风消失于天空，再无人知悉其下落如何，直到十二年后……
第十八章权力蛋糕再分配1、行赏未必全论功
且说一场叛国的阴谋终于被粉碎，王翦和桓齮率大军入城，开始收拾残局。成蟜生不见人，死不见尸，自然让王翦和桓齮二人的胜利成色大减。在嬴政的授意下，找来一个身材和成蟜相仿的人，捣碎面目，让人无法辨认，再着以王子冠服，冒充成蟜，悬于城头示众。另外两个主谋浮丘伯、樊於期皆安然逃脱，保住了性命。而那些没能逃脱的士兵和官吏们，就只能怨自己命苦了。王翦和桓齮的大军所到之处，一个活口不留，死者数以万计。至于屯留、蒲惣二城中那些无辜的老百姓，则被强行迁移到千里之外的临洮，扶老携幼，背井离乡，二城为之一空，数年不复见炊烟。
前方的战场尚未打扫完毕，在秦国的都城咸阳，却又开辟了一个新的战场：争权夺利的战场。成蟜之死是一大契机，正好可以借此来一场权力再分配。凡在成蟜事变中立有功劳的的小朋友们，大家排排坐，分果果。
最大最红的苹果，自然是给了嫪毐小朋友。因为刘媪的出现，让太后赵姬和嬴政的关系和好如初，太后的权势得到更进一步的巩固。嫪毐再对太后那么枕边风一吹，金苹果不给他又能给谁？于是，嫪毐进封为长信侯，山阳被划为特区，成为嫪毐的居地，河西太原郡则改为毐国，也归嫪毐所有。一时之间，朝政之事，无论小大皆决于嫪毐。
其它分到果果的，则为宗室中的昌平君和昌文君，二人皆拜为相国，在名义上已经和吕不韦平起平坐了。王翦、桓齮、蒙武等军中将领，也各有封赏不等。
然而，李斯的官职却依然原地踏步。他的功劳小吗？不小。他的功劳大吗？很大。以他所立功劳来看，他完全应该官升一级才对。但是事实却是，他依然还是客卿李斯。对此，李斯自然是有想法的。但他也知道，只有实现了社会主义，才能真正作到按劳分配。李斯虽然也立下大功，却并不能得到相应的奖赏，看起来好像是因为生不逢时的缘故。然而，李斯心里却明白得很，不是因为他生不逢时，而是嬴政自有他的苦衷。他不是不想赏李斯，而是没法赏。
比客卿再高一级别的位子，那就只能是三公了。可李斯才三十八岁，如此年轻便位列三公，嬴政好意思给，他也未必好意思坐啊。况且，再仔细分析一下，在三公之中，相国已经有了三个，本来就已经大大超出了编制，不可能再加塞。御史大夫的位子也由隗状占着；国尉倒是已空缺多年，偏偏他李斯并没有显赫的军功，在军队中也缺乏足以服众的资历和威望，因此，国尉的位子他是更加别想了。
对李斯来说，作不成三公，退而求其次，弄个九卿当当也好的啊。客卿前面这个“客”字，有些类似今日代市长、代省长前面的“代”字。从客卿到九卿，说起来是平调，但毕竟也可以算得上升了半级。可是，九卿的位子上也都有人了，人家又没犯什么错误，总不能把人家抹下来吧。因此，李斯升官暂时是没戏了。当然，嬴政也少不了对李斯进行物质奖励，但光光是物质，显然并不足以安慰李斯。
改变你能改变的；接受你不能改变的；知道它们之间的区别。李斯是识时务的人，他的最佳策略就是继续忍耐，等待时机。他对自己的前途依然充满信心，他已经向嬴政证明了自己的价值和实力，在未来的帝国政府当中，他握有优厚的股票期权，只是不知道什么时候才能兑现而已。
世间不如意事十之八九。不如意时，只要想想，非洲还有许多人在饿肚子，中东还有许多人在挨枪子，心里或许也多少会觉出些自己的幸运。但是很显然，以李斯的社会地位和思想背景，这样的法子对他是全无作用的。饶是如此，当李斯一想到吕不韦的遭遇，心里也还是不禁平衡了许多。
2、低谷中的吕不韦
宇宙遵循着能量守衡定律，官场也一样遵循着权力守衡定律。河水在流，黑鸟肯定在飞。有人的权力增加了，就必然有人的权力被削减。因此，嫪毐等人的权力大增，就意味着吕不韦的权力大减。昌平君、昌文君同时被任命为相国，更是对吕不韦传统地盘的赤裸裸侵略。然而，尽管吕不韦的权力惨遭抢劫，他却不能反抗。这场抢劫，正大光明，合情合理。原因有二：一是对他原罪的救赎。嬴政剥夺他的权力，便是为了昭告天下，吕不韦并不是他嬴政的生父，因为按照常理，骨肉至亲，儿子是不会为难老子的。吕不韦为了避嫌，自然也不能对此公然表示抗议。二是因为樊於期。樊於期出任中尉，乃是由于吕不韦的举荐。秦国的连坐之法向来严酷，樊於�