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不敢起身答话。
倒是宁波郡的郡守黄春生颇有胆气，起身答道：“回禀西王，属下早年在乡间薄有田产，也有佃户农家跟着属下混饭吃，倒也知道养活一个人，至少要有四亩田地，少于此数则多会挨饿。”
萧云贵点点头道：“黄郡守说的不错，今后咱们西殿议事大家可畅所欲言，言者无罪！”跟着他顿了顿接着说道：“不错，四亩地是底限，只能填饱肚子的底限，还有穿衣用度呢？还有柴油盐茶呢？四亩地只是底限！刚才左相说的大家都听到了，三千多万亩地养活近两千万丁口，人均不足两亩地，这地怎么分？按照天京的《天朝田亩制度》这地怎么分？嗯？怎么分都不够养活人的！”
说到这里，殿上一时间静悄悄的，没人出声。苏浙虽然富庶，但人口也比其他地方稠密，田地不够分的情况和其他地方其实是一样的。许乃钊暗暗心想，这西王倒也务实，从前太平打出的口号是均田地，这口号从陈胜吴广那时候就喊道现在，什么时候均过田地了？况且照眼下这情形，就算按人头均分，这田也是不够的，难道还能变出田地来分不成？
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萧云贵呵呵笑着说道：“壬秋功课做得不错，这些数字都是记牢了的。不错，刚才本王的确有些危言耸听，其实一千八百余万军民百姓并不都是靠着田地吃饭，他们中有在城中营商的，有运货的，有跑船的，有做苦力的，还有当兵吃粮的。这些是什么？就是百业！”
“咱们苏福省搞新政，为什么？就是因为天京原来定下的均田地、百货归圣库，这些策略不合适咱们苏福省，咱们苏福省一大半人口其实都是靠工商百业过活的，要是百货都归到圣库。那大半人口要吃饭找谁去？”萧云贵说的话都是大白话，听得许乃钊暗暗摇头。草莽出身就是草莽出身。一点文词修饰都没有，但这大白话倒是个个都听得明白，许乃钊倒也极为受用，的确按天京那种做法其实是复了周朝之时，天下田地百货都归大王所有，百姓再无私产。那如何得了？
萧云贵说这些无非是向广西那些老兄弟说的，当年起兵只是，有衣同穿、有饭同吃、有田同耕、有钱同使这几句深入人心，西殿新政就必须把这些人的心思扭转过来。所以萧云贵才会要花那么大的力气去争得天京允可苏福省新政的支持。才要花时间去做调查，他要说服的正是自己的那些老兄弟们。
兵部尚书李开芳眼见西王眼角余光不时的往自己身上看来，知道西王是想自己起来接个话，事前西王就找自己长谈过，也知道这新政的核心无非就是要打破圣库制度，允许军民百姓有私产这一条，有了这一条为基础，其他的新政推行起来就都好办了。
当下李开芳起身一礼道：“西王所言甚是，苏福省百姓多半是靠着工商百业过活的，若是百货余钱皆归圣库，百姓无以为生，如何能养活这么多百姓？况且自从西殿从长沙出征以来，沿途百姓纳献圣库也都是自愿而为，并未依照《待百姓条例》而办。是想清妖治下之时，百姓们年景好时，尚有余粮余钱在手，怎么到了咱们天国就丝毫都要上缴圣库呢？”
话音才落，一旁的吉文元就站起身道：“李尚书此言差矣，虽然百姓余钱余粮都缴圣库，但一应支取也都是在圣库中，天下万物归公，天下乃是一家，阖家共用一家之物天经地义之事啊。”
看到吉文元跳出来，萧云贵丝毫不觉得奇怪，这吉文元虽然公正无私，但也就是太过公正无私，太过古板，是以西殿之内的老兄弟中，以他为首的一伙人从前就常常上书西王，要西王遵行天京的各项政策。虽然吉文元等人认死理，但这些人对西王和西殿却是绝对忠心的，这一点从白泽堂的打探中可以知道。萧云贵也明白一个团体之内，总会有不同的意见和看法，但这些意见和看法出发点都是为了这个团体好而已，是以萧云贵并没有放弃吉文元这些人。
跟着李开芳马上反唇相讥，吉文元也毫不示弱，两人争辩起来，跟着西殿老兄弟分为两帮人开始热闹的争辩起来，一方还是希望天下一家，一方却希望能有私产，相互争执不休。
左宗棠忍不住起身大声喝道：“西王殿上，朝议之时，尔等如此争执，成何体统？！”左宗棠自从加入太平军以来，上马管军，下马治民，湘人的那股子狠辣劲倒是发挥得淋漓尽致，就连李开芳、吉文元这些广西老兄弟也多为畏惧于他的，因为左宗棠背后有西王鼎力支持，而左宗棠为人也是铁面无私。有一次甚至和李开芳大吵起来，左宗棠还真打了李开芳的军棍，事后广西老兄弟们都说左蛮子就是惹不得，是以西殿上下都敬服左宗棠。这时候左宗棠一声断喝，两边都各自坐了回去。
萧云贵一直坐在宝座上看着两帮人吵闹，见左宗棠出来喝止后，笑了笑起身说道：“咱们先定个调子，既然是议新政，就是要变法，从前一些不合时宜的做法咱们就要变，这样才是新政嘛，要还是原来那一套，咱们西殿还议什么新政？直接照着天京一干法令办不就结了？”跟着萧云贵看着吉文元等人温言说道：“天下为公，说得很好，百姓们要取用圣库之物，你们百般核查是否需用，还百般校对是否合用，但你们所有管着圣库的扪心自问，要是我西王要取用圣库内之物，你们哪个敢来查本王需不需用？合不合用？嗯？！”
此言一出，殿上顿时静得出奇。
第三百零二章田亩均制
西王府正殿上，萧云贵那句话在高高的屋宇间飘荡着，人人心头都是一凛，吉文元更是心中一突。在筹建西王府之时，所耗费的钱物颇多，当时吉文元就听手下人私下议论过，这王府建盖得如此豪华，却不知花了圣库多少钱物。当时吉文元呵斥了那些人，但听来总不是滋味，随后这笔钱却是西王自己出的，也不知道西王从哪里弄来的银子，吉文元偶然听过西王和魏鹤林、朱昌琳等人合伙开办贵云商号，或许这笔钱是从那里来的。
当西王补上这笔钱之后，吉文元松了口气，虽然天京也有各王逾制，西王是能从圣库中享受到更多的钱物供应，但要是风气一成，其他的侯相将官也按天京那种大兴土木的来干，西殿的圣库也会支应不起，好在西王自己弄来了银子补上。
可现在西王又说起王侯从圣库中支应之事，明显就是再说这天下一家的说法大有漏洞，凭什么天下百姓的钱物都要集中到圣库，而天国的王侯将相却能享受比普通百姓多十几倍甚至是百倍的供应？
西殿上下都知道西王从未多拿圣库一两银子，西王夫妇还是照旧领着自己的一份圣库供应，而王府上参护、女官等人的供应则是按人头在圣库实领自己的那一份俸禄。西王虽然是在说自己，但吉文元明白西王是在暗指天京那些大肆兴建王府的王侯们，民间百姓为了从圣库中领取油盐等物而奔波于圣库司，而位高者却是每月供应有余，更别提天京那些一座比一座奢华的王府了，吉文元一时间也不知道该如何面对这残酷的实事，
左宗棠清咳一声打破了殿上的寂静：“上古之史。虽多蒙昧难考，然即周、秦以来之书，推究上古之状况，亦往往有端绪可寻。盖自蒙昧进而至于开明，其中勤劳者多劳，而于部族中便可多得，而懒惰者往往只能分得少份，如此富者、贫者之差距，必经若干年岁之蜕化，始渐即于完成。今世天国制度。病其拘牵束缚，欲一切破坏，以求上古中廓然大公之境，实则是在压制勤者之勤而扬惰者之惰。而民之思想，具是趋利避害。趋利而行，无私产则无利。无利则惰。私产自上古分现以来。相沿至于数千年者，要必有其不得已之故。诸位臣工大可细想回来，上古茹毛饮血之时，部族也是按着勤者多分之要行事，而如今百姓勤者和惰者所分得之物却是一样，辛苦一年家中也无余银余粮。那咱们天国岂不是还不如上古部族么？”
左宗棠的话意思很简单就是无私产就不能激发百姓生产的热情，众人听了之后都在反复咀嚼无利则惰这句话。
洪韵儿款款起身，走到阶前来清声道：“左相所说不错，天国之内有无数百姓人家组成。包括在殿上的各位。而今天京已经颁布婚姻之令，各人都可与家人团聚或完婚成家，这样才能繁衍人丁，让天国兴旺。而上古之时，男女婚配成家之后，私产便会产生，一家之内若是家徒四壁，何以为家？有屋有田有私产，这才称之为家。圣库之制并非说完全不可取，而是以眼下来说，并不适宜。我华夏历来以农为本，农者需要田地，唐代均田，故有贞观、开元之治；明初裁抑豪强地主，因而国富民殷。反之，如土地集中于巨富官绅手中，农民失所流离，则莫不酿成大规模农民起义。而至秦末陈胜吴广提王侯将相宁有种乎，至宋代钟相等人提等贵贱、均田地，明代李自成以均田免粮起义。其所思所想，无不都是农者均田之想，而并无取缔私产之想。如今咱们苏福省要安居百姓，要鼓励工商，首先就要允可百姓有私产。百姓们跟着咱们打清妖为了什么？不就是为了能分到一亩三分地么？可眼下是什么情况？地是分到了，可种出来的粮食都要缴到圣库去，这对于农者来说又有何意义？我等若是失去天下百姓的支持，离败亡之日也就不远了！”
洪韵儿说的是实话，从秦末农民起义以来，至清咸丰初，农民起义可谓是多如牛毛，但从没有向太平天国这样，将农民平均主义思想制度化，从而发展到一个非常极端的。圣库制度和男女分营制度破坏了私产和家的概念，在满清这种即将出现资本主义萌芽的时代，它是落后的、倒退的和反动的。它在这个时候根本起不到推动生产力发展，和解放生产力的历史作用。所以历史上的太平天国在江西、安徽等地不得不重新实行满清的旧例，照旧纳粮，允许地主继续占有土地收取地租。
萧云贵见吉文元等人都默然无语了，最后一锤定音道：“从今日起，西殿圣库司名字不改，但不再是发放钱粮给百姓的圣库，也不再是收缴百姓余银余粮的圣库，苏福一省允许军民百姓拥有私产，圣库今后就变为西殿的公用司库，库管各地的钱粮税收，只用于供养西殿军兵官吏以及地方建设之用！各郡县圣库也如此操办，苏州圣库总司监管各地，按照原本收取百姓的余银余粮照策发还百姓手中，已有支取的折价后奉还，若有超支领取的本王垫上！”
西殿圣库每一笔缴入都有细账，当时萧云贵严令圣库司把每一笔从百姓身上收缴的钱粮都记录清楚，就是为了今后还与百姓之用，每收到一笔钱粮，圣库司都会开具收条给百姓。而百姓每在圣库领取一次钱粮，圣库司自然也会登记清楚，因此萧云贵下令将圣库收取百姓的钱粮退还，若百姓有过领取的，圣库折价后退还，如果已经超支了的，萧云贵自己拿钱补