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“这……”我挠了挠头，也不知道该说什么好了。
“不过，孩子啊，你还是学了。”潘时午的声音带了些哀求的味道：“潘家的人，眼下差不多是死绝了，你如果不学，这本事可就全要失传了。”
我一呆，看看潘清源，潘清源道：“我可是见不得光，也不晓得哪天就死了，这本事要是绝在我们父子手里，我们父子真算是潘家的罪人了。”
潘时午也道：“孩子啊，就算是我求求你了……”
“折煞晚辈了！”潘时午说的我诚惶诚恐，连忙说道：“不敢当，不敢当！”
“你到底学不学？！”潘清源道：“说的我舌头都疼！”
潘时午都这么说了，我要是再不学，就显得太刻意了。
于是我说：“那就却之不恭，受之有愧了。”
“这不就结了！”潘清源道：“尽耽误时间！来，我先传你吐纳的口诀和配合身形、步伐的窍门，但凡有不懂的，随时打断我，问我！”
“是！”
我心中的滋味可真是五味杂陈！
这虽然说是莫大的机缘，可又是莫大的讽刺。
真正开创一门本事的家族，却不能把这本事给传承下去，而只能交给外人来使它不至于失传。
潘清源倒是教我教的仔细，步法、身法、心法、吐纳法，全都点到，无一不说的详细透彻。
令我惊诧的是，这练气吐纳的口诀中，竟然有许多是与六相全功第一境界——胎息境界的口诀是相近相似的！
譬如潘清源说道：
昼夜四时正，气归丹田宁。
坐南面向北，推掌朝天盘。
意随两手行，丹田一阳动。
左右收双穴，合什当胸迎。
快慢三十六，一气贯其中
……
而且其中的含义，也相差无几，所以潘清源解说起来，大多我都是明白的，他也就省了很多很多的功夫。
或者，就诚如潘清源所说的那样，我是有底子在身的人，根基在，学的也快，没过多久，就可以不用潘清源指点，进行自悟了。
在此先要说说六相全功，所谓的“六相”，乃是指耳、目、口、鼻、身、心之相。
而所谓的“全功”，乃是说“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”之功。
简而言之——
六相是修炼之外，全功是修炼之内。
六相是体用之法，全功是元气之度。
就好比学习游泳，既要练习技巧，又要练习力量。
六相便是技巧，全功则是力量。
六相全功使用的精妙不精妙，要看对“耳、目、口、鼻、身、心”的运用；而六相全功使用的厉不厉害，则要看是达到了全功中“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”六重境界中的哪一界。
这六种境界，也可以称之为修炼元气的程度。
譬如胎息境界，是全功的首要境界，麻衣陈家的任何人，不论天资聪慧，修炼六相全功，都要从胎息境界开始。
否则，练气便不算到家。
所谓的练气，不是说呼吸的气，而是练习人体内中元气。
那么元气到底又是什么呢？
听似神秘，又众说纷纭，流派很多，老爹却对我讲道，用现代的人言来说，元气其实就是隐匿于人体周身百骸之中，维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。
所有的人都有元气，普通人也有，只不过普通人的元气没有练气者多，没有练气者精，没有练气者纯，也不能像练气者那样，对元气进行熟练的运用，不能化气为功罢了。
所以，对于我们玄门中人来说，元气则是玄学的基础，元气修练不到一定的境界，本事无论如何都高不到哪里去！
故此，玄门中人，都以练元气为重中之重，外行的人也称之为修练气功。
在我十二岁之前，二叔父只是教我六相的招式，还没有具体给我讲解气功的修炼，直到年过一纪，我才开始从胎息境界入门。
所谓胎息相界，顾名思义，便是指练习吐纳睡眠之法！
胎息者，就是说修炼者要像胎儿在母亲腹中眠息那样，清静无为，与世无争，天然自然。
这一境界的修炼之法，其实是源自于陈抟老祖的睡功——陈抟老祖举世闻名的成就，除了先天图、易龙图之外，就是他的睡功了。
道教传言，陈抟老祖曾经长眠于华山石洞，一睡就是五百年！
这说法是有虚妄的成分的，毕竟陈抟老祖的寿命是两个甲子，并不足五百年，但是也足见道家对陈抟老祖睡功的推崇。
陈义山师承陈抟老祖，修炼了睡功之后，又将其总结归纳，更名为“胎息”境界，形成了一段晦涩难懂的口诀。
其总诀式曰：守中抱一，心息相依。
分诀有三，首诀为：“玄关一窍，神定虚空”！
次诀为：“心息相忘，神气合一”！
末诀为：“恍惚而寐，大定前奏”！
口诀下面还有一首心法之诗，道：
“常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。
堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄……”
这些个口诀和心法，我自己先是跟着二叔学会背诵，但是其本身晦涩难懂，即便是会背诵，也需要二叔详加指点。
第61章 藏身尸穴（六）
按照二叔的解释，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行的，但是，就其本源，却实际上源起于周身百骸——在呼吸之间，人体周身百骸的元气随之对外开放！
这样说，常人往往很难理解，呼吸不就是鼻子的事情吗？跟周身百骸又有什么关联？
举一简单的例子作为阐述，就譬如问，人为什么会死亡呢？
即便是没有受伤，也没有患病，到了大限将至的时候，人仍旧要自然死亡，即便是再长寿，也逃不过寿终正寝的结局。
这寿命终结的原因也很简单——元气存则人生，元气竭则人亡。
所以说，在正常的情况下，人之所以会死亡，那是因为元气绝了、元气竭了。
那么，人为什么会元气竭或者元气绝呢？
因为人在一呼一吸之间，内心的元气就会随之外泄，等到有朝一日，元气泄尽，人便要身亡了。
也就是因为这样，所以有种说法是：人的一生中，呼吸次数差不多是固定的，呼吸的越急促短浅，元气泄的就越快，而且泄出去的元气也就越得不到补充，这样以来，死的也就越早！
相反，呼吸越是缓慢悠长，元气消耗的也就越慢，元气保养的也就越好，泄出去的元气也能得到相应很好的恢复，这样的人便能长寿。
回归到现实的世界，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，狗比人活的时间短，人比龟活的时间短。
而这三种生物的呼吸节奏，恰恰就是越来越慢的，心跳的节奏也是越来越慢的，元气消耗的速度自然也是越来越慢，这也从一定程度上印证了上述说法。
陈抟老祖和义山公都是练气的高手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。
言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。
甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”陈抟老祖的绰号便叫做“睡仙”！
由此可见气闭的重要性。
具体到胎息境界，胎儿在母亲腹中的状态很接近于气闭，而胎儿在母亲腹中的状态又类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是“胎息”名称的缘由。
或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？这还用教吗？
自然是需要教的。
因为，这世界上，大多数人的睡眠方法其实是不怎么正确的。
譬如，有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连……
试问，这世间真正能睡一个好觉的人又能有多少呢？
不单单是睡眠的法子，还有呼吸的法子——这世上大多数人的呼吸方法也是不对的，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，却很少有人知道还可以用腹部呼吸，更鲜有人知还可以用毛孔来采气！
而且现在人多仰仗工具，致使人身体的本能越来越退化，无论是跳跃、奔跑，还是攀爬、游水，无论是耐寒、抵热，还是忍痛、受苦，等等一切机能，都比先人差的远。
当今的世人潜水，能闭住呼吸五分钟便是罕见了，更何谈闭气呢？
六相全功，就是要将人退化的、隐藏的本能给彻底激发出来！并升华、超越，达到常人匪夷所思的地步！
正所谓呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少……常人的这些呼吸方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气！
我一向勤于练气，在最初开始学习修炼胎息境界的时候，就有既定的睡眠方法。
胎息境界又可细分，总共有九重进阶，其一曰“调气”，其二曰“长息”，其三曰“行气”，其四曰“收功”，其五曰“混气”，其六曰“龟息”，其七曰“断息”，其八曰“纳气”，最后一重乃是“闭气”。
等修炼至第九重的闭气阶段，胎息境界就算是大功告成了。
这九重进阶修炼时，不但呼吸方法是有讲究的，就连睡觉的姿势也各有不同。
譬如，在“调气”阶段中，睡眠的时候，**上是不能放枕头的。
睡眠的姿势要头朝南，脚朝北，正身仰卧，全身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸。
还要双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分左右，相距也是五寸。
如此这般，在睡眠的姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼吸。
呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息，是为一个调气过程。
等修炼至毫无凝滞，并无不适，渐渐成为习惯后，才算是真正完成了调气的阶段，可以进入第二重“长息”阶段了。
而所谓“长息”，乃是说睡眠的时候，呼吸要用腹部，而不能用肺脏。
具体来说，是鼻子要缓缓的吸气，腹部要渐渐的隆起，以气充盈。
片刻之后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，千万不可一蹴而就！
在这个过程中，仍旧是一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程！
长息的过程中，同样要注意呼吸声要细微，需要达到两耳不闻的程度。
长息和调气一样，也是要修炼到毫无凝滞、并无不适、习惯自然的时候，才算是正式完成，才可以进入下一重进阶。
至于“行气”、“收功”，则和“调气”、“长息”类似，过程十分繁琐麻烦，我在此便不必细说了。
特别需要谨记的是，练习此法的关键在于调和身心，顺其自然，困顿的时候便睡，精神抖擞时便醒，最忌讳急躁、刻意、执念，切不可有各种杂念、歪念，否则练就一身邪气可就不得了了。