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好在因伏羲遇到了肖鹏，机缘巧合下提前领悟出先天八卦，伏羲便将先天八卦选取资质悟性高绝的人族传了下去，推广开来，因为先天八卦乃是伏羲所创，人族感念伏羲恩德，又称之为伏羲八卦。
伏羲八卦得以流传开来后，人族通过推算，便可预测灾害何时会发生，具体又是什么灾害，会造成什么后果等等信息。
知道了这些，便可提前做好准备，避免受到损害，因此，死于自然灾害的人族越来越少，相反，数量越来越多。
渐渐的，通过打猎捕鱼、采摘野果的方式已不能满足人族吃食要求了，很多族人都被饿死。
伏羲原本想要找到一个合适的传人，将人王之位传下去，自己好回谷全心修行，以期早日证得大道。
可惜此事一出，伏羲却是不好抽身了，但他也想不出什么好办法来填饱众人肚子，不由十分焦虑。
这一日，伏羲却是听得千里之外的姜水流域姜氏部落有一大贤名为神农，他种植了稻、黍、稷、麦、菽五种粮食，解决了千万人的口粮问题。
这让伏羲心下大喜，他记得老师逍遥道人曾说过，神农出世，便是他功成身退之时，当即便决定亲自前往探个究竟，身化流光，伏羲很快就到了姜水一带。
从天上望下去，只见部落里有水的低处种着稻子，无水的高坡上种着麦子，又有粟、荞、蔷间或其间，到处一派生机勃勃的景象。
农夫在地里耕作，小孩在垄里玩耍，每个人的脸上都带着满足的笑容，伏羲按落云头，从林中行出，找了几个人问答，都道这是首领神农的功劳，伏羲心下更是高兴。
神农听说人王亲至，连忙率族民前来迎接，伏羲见神农身材魁梧，皮肤黝黑，想是长期在地里劳作所致，于是便问了神农几个关于种植庄稼的问题，神农自然是对答如流。
伏羲又问了神农几个关于管理洪荒众部落的问题，发现神农也能推陈出新，提出许多好的见解，不由赞道：“神农真乃大贤也，吾道后继有人矣！”
？伏羲遂邀请神农前往首阳山，好接任那人王之位，神农自是欣然同意，洪荒人族生性淳朴，加上儒教教化之功，对权利并不热衷。
有能力者更多想的是将自己的能力用到让人族过得更好上，人王有意让他接任人王之位，他也能将许多想法付诸实际，为全人族造福。
是以神农自然不会推拒，当下辞别家人，与伏羲一起去了。
神农到了首阳山，被红云收为亲传弟子，传授修行之道，随即便在儒教两位圣人的见证下，接受了伏羲的禅位，成了新的人王。
便在那一刻，海量功德金光从天而降，纷纷没入伏羲体内，伏羲修为暴涨一截，这自是天道感应伏羲为人族作出的大贡献，降下功德以示奖励，随即伏羲便回了逍遥谷，开始闭关修行。
神农接位人王后，以仁德治理天下，他行事光明磊落，大公无私，极受天下人族之爱戴，在他治理的地方，不赏而民勤，不罚而民正，人们生活富足而快乐。
人类学会种植五谷后，许多吃不完的粮食因为保存不好而毁坏，神农又教大家捕捉山中幼兽小鸟，用那些吃不完的粮食来饲养，等到幼兽小鸟长大后再将其宰杀。
如此，可谓一举两得，既将那些吃不完的粮食发挥了功用，又免除了人族去山上捕猎的危险，慢慢的，人们发现猪、牛、马、羊、狗、鸡等六种动物最好饲养，便将其统称为“六畜”。
五谷六畜的出现，标志着人类文明进入了一个崭新的农业发展阶段，而缁衣氏与有巢氏后人这些年也颇有建树，无论是洪荒人族的衣物还是居住环境，都有了巨大的进步。
……
大罗山，八景宫。
一直冷冷清清的八景宫今日迎来了一个客人，正是那玉清圣人元始天尊。
“师弟来意我已知晓，只是你与通天同为我三清一脉，手心手背都是肉，我却是不好偏袒，上次送你封神榜与打神鞭已经引起了通天的不满。”老子眯缝着双眼，老神在在的淡淡道。
原始摇了摇头，道：“师兄此言差矣，通天早就对我俩心存意见，不将我们这两个师兄放在眼中，再说通天门下皆是些禽兽虫鱼，也平白侮辱了你我盘古正宗之说。”
老子默然，其实他对通天的做派也颇有不满，他为人教教主，行的是那教化人族之事，他人教气运本就被儒教夺去大半，所剩无几，通天门下尽是些禽兽虫鱼，若截教大兴，他人教却又如何发展？
但老子的道讲究清净无为，何况此又是通天家事，他也不好多说什么。
原始自然知道老子之意，当下把心一横，道：“封神大劫中若是通天对付了我阐教，怕是以后更不会再将你我放在眼里，原始今日在此言语，我阐教以后却是以师兄人教为长。”
老子顿了半晌，方开口道：“眼下洪荒人族正兴，下一位人王却是几十年后要出生在有熊部落，师弟宜早做筹谋，不过你要小心儒教。”
“儒教在人族中的威望远远超过我们三教，俨然以人族唯一教派自居，若是儒教介入此事，为兄也是无法助你。”
原始闻言满意的点点头，老子透露下一任人王信息，却是打定主意要帮自己对付通天了。
要知道人王乃是人族共主，若能收人王为徒，日后在人间布道自然是便捷万分，况且人王功德圆满后，更是可得功德以涨阐教气运。
当下原始朝老子行了一礼，道：“原始在此多谢师兄了，我这就回去做那准备之事。”
对于老君所说的儒教之事，原始倒是不太在意，心道如今大师兄已经站在自己这一边，而且当年他与鲲鹏红云有怨，定会出手相助，斗起来自己却是不怕。
回到玉虚宫后，原始心道那未来人王虽然尊贵，却也终究是一个凡夫俗子，还当不得自己圣人之尊亲自前往，自己还是派门下一弟子前去即可，于是把收人王为徒之事与众人说了。
众弟子久为修道之人，听得有此等好事，哪还不个个翘首以盼，希望得此一行。
原始只把目光一个个的向门下望去，本想派燃灯前往，但想到当年紫宵宫中通天所言‘外来之人’话语，心道此事还得就此做罢，免得又留下话柄。
于是对广成子道：“广成子，你为我门下十二金仙之首，此事便由你去吧！”
说完手一翻，一柄玉如意浮现于手中，那玉如意首端呈庆云状，有三枚无极宝珠镶嵌其中，分呈青碧赤三色。
所谓上有三宝日月星，下有三才天地人，三枚无极宝珠正是上对日、月、星三光，下对天、地、人三才，寓奉天承运，与道同修。
玉如意手柄处有九条升降各异，互不雷同的五爪金龙，九条金龙各具神韵，在祥云中穿行，每条金龙鳞片、龙须等纤毫毕现，万缕金光在龙身上闪耀。
龙身抖动，曲颈昂首腾跃于空，龙须目怒张，阔口长须，鳞爪锐利，肘毛如剑，硕长的龙躯搅动着云气，势不可挡，犹如真龙再现，寓八荒六合，唯吾独尊。
玉如意尾端呈灵芝状，有五福图纹，每道图纹虽然形体不同，却精髓神似，其气遒劲浑厚，其劲苍猛有力，其势笔走龙蛇，飞动流畅，可谓福内藏圣，圣如天福，寓仙福永享，圣寿无疆。
原始将玉如意递给广成子，道：“此乃先天功德灵宝三宝玉如意，威力惊人，且杀人不沾因果，你且拿去防身。”
如今不周山未倒，广成子的成名法宝番天印自然是没影的事，原始心知广成子此去与儒教发生冲突的可能十分之大，故而予了他这件自己手中除盘古幡外数一数二的上品灵宝。
广成子此刻双喜临门，自是心花怒放，只在众人艳羡中跪拜原始天尊大恩，接过那三宝玉如意，去那洪荒等待人王出世去了，众门下也是各自散去筹谋自己之事不提。
却有一人心中大恨，正是那阐教唯一准圣燃灯道人，燃灯道人本就不是心胸宽广之人，他在玉虚门下为那副掌教之职，也算是兢兢业业，劳苦功高，可到现在也没得元始天尊赐下什么傍身的灵宝。
除了一盏与他伴生而来的灵鹫灯与一根乾坤尺外，可谓光杆准圣一个，而他那后世借以成道，演化二十四诸天的二十四颗定海珠，还不知道躺在何处海底呢！
此时听到原始说那收人王为徒之事，燃灯满以为原始会派自己前往，却没想到如此美差终究还是落到了其亲传弟子头上，更是赐予了威力惊人的三宝玉如意，此举怎能不叫燃灯心中不忿？
燃灯心中暗暗打定主意，心道既然你不仁，我便不义，于是也寻了个机会，往洪荒赶来。
☆、大鹏对于圣人的理解
对于大鹏对圣人的设定，许多大大都提出了自己的意见，但是每个人对圣人的理解都不同，大鹏就请大家不要将自己的想法强加于大鹏了。
在大鹏看来，修真修的是真我，修得真我即为仙，而圣人却是要斩去自我，大鹏对自我的理解是，一个人的七情六欲，喜怒哀乐，以及包含一个正常人所拥有的一切感情、好恶、情绪等等，斩三尸成圣，就是抛弃这些。
至于那些说什么斩三尸是要最终三尸合一什么的，就别来跟大鹏辩了，大鹏所认知的斩三尸就是舍弃善恶自我，是自我，不是执念，这是基本设定，所有话题都应该基于基础设定来进行，而不是提出另一个看似更靠谱的设定，因为那就不是大鹏的设定了。
大鹏曾看过一本书，叫做《唐砖》，里面对神仙的理解，他用了一个名词，石头。
大鹏觉得非常贴切，所谓天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
这两句话并不是说天地与圣人都是不仁慈的，而是说天道至公，圣人至公，那么要怎么才能做到至公呢？那就是不能有自己主观的感情或者说情绪在里面。
只要有感情有情绪，那么难免会受到个人喜恶影响，那就做不到至公，所以圣人要做到“不仁”，就一定不能有情绪，有感情，有主观的喜恶，换言之，圣人必须是一个“石头”。
以前大鹏看洪荒流，看到那些圣人动不动大喜，或者大怒，亦或者大恨，我就感觉很别扭，那些个圣人跟普通人也没什么区别嘛！
所以大鹏在写的时候，就这样设定了，斩三尸成道就是舍弃一切感情，情绪，成为宛如机器一样理智的存在，一切思维模式只依存“道理”。
比如别人骂他了，他“应该”生气，而不是他会生气，那么生气后“应该”做出什么反应……圣人就是以这样的方式来决定行事的，所有一切都是从道理上来分辨，而不是以自己的情绪来直接体现，圣人不会发怒，不会开心，不会悲伤，但是他们会按道理做出发怒、开心、悲伤时应该有的反应。
比如门下弟子立功了，他心里不会有开心的情绪，但是他会按照道理给予门下奖励，或赞赏，因为圣人知道，他应该开心，他开心后应该做出这样的反应。
其实在大鹏用楚轩来概括圣人的时候，就已经表明了态度，在大鹏书里，圣人就是这样的，没有感情，没有情绪，没有喜怒哀乐，但他们的思维都是正常的。
有点乱，不知道大大们能不能理解，但是，反正就那么个意思吧！大鹏看问题比较浅，那些看多了洪荒流，对斩三尸有更深刻理解的大�