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仙儿咧着嘴冲我笑：“你们真自私，去那么好玩的地方都不带着我们。”
罗菲也站在她身旁笑：“仙儿，你刚才不是这么说的。你明明说，藏族的姑娘豪爽热情，你不跟着，有道就被别人拐走了。”
仙儿白了罗菲一眼：“这明明是你说的。”
罗菲：“我是说藏族的姑娘热情豪爽，怕有道被人拐走这句话是你说的。”
她们两个这样，反而弄得我有些尴尬了，我沉默了半天，才问仙儿和罗菲：“你们两个，什么时候变得关系这么好了。”
她们俩几乎是同时回了我一句：“不行吗？”
我赶紧说行。
真是奇了怪了，我记得仙儿和罗菲第一次见面的时候，两个人就好像仇人一样，干什么都要暗中较劲，从那以后，两个人好像也没有太多交集吧，她们两个的关系究竟是怎么改变的呢？
这时候孙先生说话了：“这次去青海可不是去旅游的，接下来的半年里，我会给有道他们进行一场特训，在这段时间里，你们两个都不能打扰有道。”
罗菲倒是很乖巧的点了点头，仙儿却掐着腰，气势汹汹地问孙先生：“那你说，我们怎样才算打扰他？跟他说话算吗？他训练的时候我们在一边看看也算吗？”
对于仙儿的无礼态度，孙先生一点也不气恼，他脸上慢慢挑起一道笑容，说：“你在他训练的时候跟他说话，就算。”
仙儿后面的话一下就被孙先生压了回去，她瞪了孙先生好一会，一句话没说出来，就拉着罗菲，头也不回地离开了我们的卧铺车厢。
三百六十五章 青海牧场
孙先生目送她离开，无奈地摇了摇头，自言自语地说：“这小丫头片子，以后咱们可有的受了。”
他这边刚说完，就听仙儿在隔壁车厢喊：“叫谁小丫头片子呢，我成精的时候，你爷爷的爷爷还没出生呢！”
这一下，轮到孙先生没话说了。
下车以后，孙先生联系了当地的一个行商，购置了一些训练时要用的东西，他将那些东西全都装进了一个大包里，却不让我们看，弄得我们每个人心里都给猫抓似的痒痒。
在四川待了三天，孙先生又托人搞了一辆面包车，他准备了足够的食物和水，之后开车带着我们跨越千里，来到了青海牧区。
快到天峻山的时候，孙先生提前和刘师叔通了电话，告诉他我们快到了，而刘师叔也早早地来到了横穿牧区的马路附近等着我们。
当我从面包车的车床里看到刘师叔的时候，忍不住笑了。
他还是和过去一样的打扮，皮毛、大袄，脸上的肤色依旧是黝黑中带着一脸阳光留下红晕。
但在这蓝天白云下，骑在马上的刘师叔身上却有一种难以言喻的协调感，仿佛他已经和天地融为了一体，又或者说，他是这天地间无法分割的一部分。
车子离刘师叔越来越近，我才发现他身后还牵着一匹马，马上的人，竟然是盲眼的柯师叔。
好像不管到哪里，这两位师叔总是搭着伴，我还从没单独见过他们两个中的任何一个。
柯师叔虽然眼睛瞎了，但我一直都觉得他的视力和正常人没有什么区别，有些时候，他甚至能看清一些我们的肉眼看不清楚的东西。
此时刘师叔看到我们的车，似乎还不能确定车里的人是谁，只是远远朝我们眺望。可柯师叔已经开始朝我们招手了。
可惜刘师叔没看到他身后的柯师叔在挥手，直到孙先生都快把车开到他脸前了，他才咧嘴冲我们笑。
在这之后，刘师叔就调转了马头，一边还朝我们招手，让我们把车开进草场。
入春两个月，草场已经完全变成了翠绿色，面包车走在草地上的时候，我们还真是有点于心不忍。
刘师叔骑马走在前面，他的速度要比我们快很多，每跑一段距离，都要停下来等等我们。
让我惊奇的是，柯师叔竟然也是自己骑马的，不过他那匹马看起来没有刘师叔的那么健壮，速度也慢了一些。
孙先生一边掌握着方向盘，一边对我们说：“你们几个注意到没，老刘和老柯的马都是没有马鞍和马镫的。”
他这么一说我才留意到，两位师叔胯下的马背上的确没有马镫，至于马鞍，我也不知道铺在马背上的那层座垫，姑且就叫座垫吧，到底是不是马鞍。
说实话，我长这么大，还是头一次在现实中见到这么健壮的马，头一次亲眼看到骑马的人。
这时孙先生又对我们说：“老刘就是当地人，他和这里的人一样，天**马。他们不给马上鞍，是怕马鞍磨坏了骏马的皮毛。你们来到了这里，也要学会爱护牧民们的马。对于他们来说，马就是生命的一部分。”
我的视线穿过前车床，看着刘师叔驾马在漫无边际的草地上奔跑，感觉他好像已经和他的马融为了一体，每一个动作的起伏，每一次颠簸，人和马都保持着高度的协调。
走了很长时间，我远远看到一条狭长的溪流从山丘中流淌出来，朝着天和地相连的地方蔓延，在这条溪流的附近，有许多的帐篷，一队牧民赶着牦牛和羊群从更远的地方呼啸而过。
孙先生对我们说：“这就是老刘的族群，等一会你见到族长的时候，他会请你们喝酥油茶。这茶可不是随便喝的，有很多礼仪在里面，虽然你们是远方来客，老刘的族人不会特别去要求你们遵守他们的礼仪，但出于尊重，你们还是要……”
说道喝酥油茶的礼仪，孙先生就变得有些滔滔不绝了。
他说，刘师叔他们所在的这个族群算是一个非常古老的氏族，但由于他们并没有特定的姓氏，所以通常来说，行当里的人提到他们的时候常常会说“那个族群”而不是“那个氏族”。
族长是这里真正的主人，他叫次仁旺堆，是个德高望重的长者，而且他和我刘师叔一样，也非常好客，每次有客人来，他都要亲自接待的。我们见到他的时候，他作为主人，会拿一只瓷杯放在我们面前，接着就会朝里面添酥油茶。
但添茶以后，这茶是不能立即喝的，按照礼仪，我们最好先和主人聊聊天，等主人第二次提着酥油茶壶站到我们面前的时候，我们才能起杯，用嘴吹开杯上层的浮油，然后才能喝第一口，喝完赞美一下，把茶杯放回桌上，主人会帮我们把茶填满。
喝茶的时候不好一口气把整杯茶喝干，至少要留下一半，主人会主动把茶填满，如果你不想喝了，当主人填满茶碗以后就不要去碰了。通常来说，在主人家做客，酥油茶喝三碗是最吉利的，临走的时候，可以连着多喝几口茶，但也不能喝干。
其实当初刘师叔说这些的时候，我们压根就没记住，后来在这里住得长了，见得客人多了，才渐渐弄清楚喝茶的礼仪。
刘师叔来到最大的一个帐篷处，下了马，又跑回来接我们下车，他的动作很麻利，脸上一直带着笑，似乎我们的到来对于刘师叔来说是件很值得开心的事。
我下车的时候，刘师叔还用力拍了拍我的肩膀：“好小子，越来越结实了。”
我有些不好意思地笑了笑，这时候柯师叔也过来了，他动作流畅地下马，对我们说：“明天再开始训练吧，今天刚来，适应一下新环境，尝一尝这里的美食。”
听他这么一说，我顿时觉得有些饿了。
刘师叔印着我们进了最大的那个帐篷，有个老人正坐在一张桌子前，翻看着一本书，书上的文字都是手写的，看起来像是一个账本。
刘师叔大步走到老人面前，用藏语说了些我们听不懂的话。
老人的耳朵好像不太灵光了，刘师叔跟他说话的时候，要用很大的声音。直到刘师叔把话说完，老人才从桌子上摸起一个镜片很厚的眼镜戴在鼻梁上，抬头朝我们这边望了望。
然后他离开桌子，凑到我面前仔细看了看，用稍微带些口音的汉语问我：“你是柴先生的徒弟？”
我很恭敬地点了点头。
老人脸上立刻就露出了很灿烂的笑容，他一边拉着我手，一边又转头对着刘师叔说：“客人来了，为什么不说一声？”
刘师叔有些尴尬地笑了笑：“都是自家人，我也没把他们当客，就没说。”
“唉，你在外头时间长了，越来越不像咱们这的人。”老人玩笑似地说道：“不管是不是你自己人，对咱们来说，都是客，也要出门迎一迎。”
老人平日里大概很少碰到我们这样的汉人，他说的汉语有些其实也听不太懂，但整句话听下来，还是能明白他的意思。
对刘师叔说完这番话，老人又请我们入座，并让刘师叔去拿喝茶用的杯子。
喝茶的时候，我们已经把孙先生之前说过的那些礼仪全都忘干净了，好在族长也没要求我们什么，只是让我们随意。
族长说，他和我师父算是很好的故交了，也知道我们守正一脉的人平日里讨厌那些繁文缛节的东西。
他说，当年我师父第一次来的时候还很年轻，做起事来也不像我这样一板一眼的，我师父干什么都比较随性，有段时间，族长甚至觉得我师父可能是个很无礼的人。后来他才发现，虽然我师父平日里比较任性自然，可对于他们的信仰，竟然比他们了解更深，同时我师父对藏传佛教的那一份尊重，也完全是发自内心的。
其实说起来，虽然我们寄魂庄不属于任何一个教派，但对大多数的宗教都有一些涉猎，师父也曾告诫过我，在研究别人的信仰时，必须心存敬畏。
这样的敬畏还有另外一个名字，叫做包容。
什么是包容？对于这个词汇，我师父的解释是“包罗万象，海纳百川”。
写这本书的时候，我在修为上造诣可能已经超越了师父，但在很多方面，我和师父还有着很大的差距，以至于直到现在我也想不明白，师父为什么要用那样的方式来诠释包容这个简单的词语。
我一直以为，包容应该是一个和人性相关的词汇。
喝着酥油茶的时候，刘师叔问我饿不饿，我本来还想客气一下，可刘尚昂却很激动地抢在我前面喊：“饿了！”
后来刘师叔给我们拿来了一种被藏族人称作“糌（zān）粑”的炒粉。糌粑是牧民们的主食，据说是藏族四宝之一，营养价值很高。
它的吃饭也很有意思，吃之前，用少量的酥油茶以及奶渣、糖搅拌在一起，然后用手捏成型再入口，刚开始刘师叔还担心糌粑不合我的胃口，可我却异常喜爱它稍有些散口的口感，还有哪一点淡淡的奶香。
族长见我们几个吃得欢，脸上就一直带着笑，他又让刘师叔给我们端来了曲拉（用熬酥油剩下的奶做成的一种面食）和一些牛羊肉干，以及另外一些用奶做成的食物。
这顿饭充满了新鲜感，我们一边听着族长述说那些食物的制作过程，一边毫无节制地吃，吃着吃着就吃撑了，加上奶制品、牛羊肉本身并不好消化，族长见我们撑得难受，就让刘师叔先带着我们出去转一转，消化消化食。
三百六十六章 灵犬多吉
刘师叔带着我们离开帐篷的时候还嘀咕一句：“没出息。”
这三个字他是笑着