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太上章-第1006部分

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  虎娃摇了摇头没说话,只以仙家神意相答,玄源默默地倚在他的怀中,两人半晌无言,良久之后。玄源才说道:“不知人间能否再见青帝?”
  虎娃沉吟道:“太昊天帝已殒,形神无存,但人间或可再见句芒仙童,只是再现者已非当初句芒。”
  玄源:“这又是何等玄妙?”
  虎娃搂着玄源的肩膀道:“太昊天帝之修为,已能窥见天机,而天机总留一线,或许就在句芒仙童曾于人间的行迹……此非我所能言,如今受太昊天帝所托,我要炼丹了。”
  兜率天宫的云阶下方,正在山谷中水潭边打瞌睡的青牛突然站了起来,有些吃惊地仰望云端。它感应到大老爷回来了,但云端上的仙宫却随即隐去不见。
  ……
  虎娃于兜率天宫闭关炼丹百年有余,人间已是武王伐纣……周代商而立,但这一切纷争与虎娃及天庭众仙无关。百年之后,忽有无数道紫气金光流转,自兜率天宫中飞射而出,飞入无边玄妙方广中消失不见。
  同一瞬间,各天帝所在的帝乡神土中皆有紫气金光洒落,昆仑仙界、神农原仙界、瑶池仙界,包括北冥仙界皆现其景。各天帝现形,神情各异,皆行礼拜谢太上。
  每一处帝乡神土中,曾有多少地仙抛却凡蜕飞升至此,就落下了多少枚九转紫金丹。至于这些九转紫金丹怎么用,就看各位天帝的选择了。
  在瑶池仙界,所有地仙皆得丹而去。不走也不行,瑶池金母明明白白地告诉他们,帝乡神土即将无存,不走便是形神俱灭。
  在北冥仙界,高阳天帝将所有地仙召集到眼前,拿出九转紫金丹陈列,让他们自行选择去留,而绝大部分地仙都选择留下了。高阳天帝又明言,在场众地仙将来若打算离去,可随时再来向他求取九转紫金丹。
  这些九转紫金丹是太上所赐,亦是太昊天帝的遗泽,就是专门给他们留的。至于今后再抛却凡蜕飞升至北冥仙界的地仙,却是无此机缘了,因为他们在人间所得到的飞升指引,就是一去不回。
  至于神农与轩辕二位天帝,同样是将众地仙召集到眼前,将九转紫金丹交到他们手中自行保管。这就是婉劝他们离去,但不愿离去亦不勉强。神农与轩辕二位天帝亦声明,神农原仙界与昆仑仙界,今后将不再指引地仙抛却凡蜕飞升。
  大天尊不知在瑶池仙界中与瑶池金母说了些什么,返回凌霄宝殿后,便召集天庭众仙安顿仙界事务。此时太上仙宫中大道宝瓶飞出,落于人间昆仑仙境,于一处名为妙法群山之地,不知洒落了何物。大天尊亦随即下界而至,却未惊动昆仑仙境中的其他修士。
  大天尊去了昆仑仙境妙法群山后,很快就又回到了天庭仙界,仿佛已有所获,随即又斩化身下界。
  须知真仙分化形神之身,是不可以同时出现在无边玄妙方广与人间的,无论是真仙下界,还是从人间飞升,皆须将所有分化形神之身一并收回,但大天尊却施展了不一样的手段。
  这是金仙修为成就,称金仙历世化身,其在人间一切所遇,等同大天尊亲身所历。若其在人间修行,大天尊将此化身收回后,便可拥有化身所得之修为法力。若是大天尊本人下界,则与此化身合为一体。
  大天尊斩此化身,入人间二十八年方收回,期间本尊仙身亦有数次下界、与化身相合一体,也不知在忙些什么,待其收回化身时,仿佛是一段修行求证圆满。昆仑仙境妙法群山中有一位修士飞升,来到天庭仙界,显露的却是瑶池金母的形容,其人已证金仙。
  这位金仙转瞬间便立地无形,天机一片混沌。待重归清明后,天庭仙界又造化衍生出无尽山河,更有另一片金仙世界。若进入这片金仙世界,所见酷似当年之瑶池仙界,又有妙法群山圣景,在天庭仙界中就称瑶池。
  大天尊领众仙来贺,进入瑶池。瑶池之主行礼道:“西王母见过众仙,拜见大天尊!”
  西王母?有的仙家颇觉错愕,但亦有仙家未觉意外,因为其人在昆仑仙境妙法群山修行之时,就被尊为西王母。瑶池金母专证金仙,已非当年天帝,便以此为号。众仙纷纷回礼,大天尊上前挽住了西王母,灵台中忽感应天庭仙界中某处又是一片天机混沌。
  又有人造化了金仙世界,待天机恢复清明后,大天尊携西王母率众仙相贺,来到此金仙世界中,只见东华行礼道:“东王公见过诸位仙家!”
  这回众仙家全怔住了,神情都有些古怪,一时不知该如何接话。西王母悄然对大天尊道:“其人无聊,别跟他计较。”
  大天尊哈哈一笑,上前道:“东华天尊,你还是这么爱开玩笑,莫不是你师尊所教?”
  一听这话,东华赶紧摆手道:“师尊当年赐名东华,我怎敢乱用仙号。方才确实只是开个玩笑,那也是人间行游时的笑谈之号,众仙家莫当真!”
  自西王母、东华之后,又有仙家接连于天庭仙界中开辟金仙世界、可称天尊,再过三百年,天庭金仙已有十余数。这一日,西王母对大天尊道:“瑶池仙桃已熟,我欲设宴邀请天庭众仙家,名为仙桃法会。”
  大天尊:“仙桃乃当年太上托玄源所赠之苗,如今果熟,当先奉于太上与玄源,并请赐名。”
  道侣二人携仙桃去了兜率天宫,刚刚进入山谷,便见青牛迎上前来道:“大天尊、西王母,我家老爷不在。主母留话,若是仙桃果熟,就叫它蟠桃吧。”
  大天尊问道:“青牛仙人,您可知太上去了哪里?”
  青牛晃着大脑袋道:“我也不知道呀,就算知道了也不能说!”
  西王母上前取出两盘蟠桃道:“这些蟠桃是献于太上与玄源的,那就请您代为收下。”
  青牛又摇头道:“这里是兜率天宫,我就是个看门的,不代收东西,也用不着代收。”话音未落,西王母取出的蟠桃便飞入云端上的仙宫消失不见,而青牛好像做了个咽口水的动作。
  西王母笑了,又朝青牛行礼道:“青牛仙人,我欲在瑶池举行蟠桃法会,今日特来邀您前往赴宴。”
  原来它也有得吃呀,青牛闻言开心地笑了。待到西王母于瑶池正式举行蟠桃法会之时,青牛亦施施然赴宴,而人间已至后世所称的“东周”。
  ……
  上古彭铿部故地,大禹划九州时,豫、徐、扬三州交界处,如今周天子治下,陈、楚之国接壤地,有一座风光优美、山水灵秀的幽谷。一道泉流汇成的溪水从谷中穿过,泉溪的西边是村寨人烟,而东边紧邻山脉,山坡上没有高大的乔木,生长着很多杂花野树。
  这一日,有一位姑娘正在泉溪边浣裳,赤着足坐在水边一块磨得很圆润的石头上,身影宛若这山水之静美。
  已是初夏时节,山外的平原上可能有些炎热,但这一带的气候还很凉爽。泉溪清澈见底,最深处不过没膝,涉水可以走到对面的山坡。山坡上长满了不知名的花树,洁白的花朵含苞待放,远望宛如片片云霞。
  这里不仅有花还有果,花树中点缀着另一种两人多高丛生的灌木,上面已结出朱红色的果子,是山中的李树。
  一阵山风吹来,姑娘伸手拂了拂被吹乱的发丝,忽见水中冒出来一个李子。这李子宛如红珊瑚雕琢而成,既饱满多汁又煞是好看,应是刚刚成熟落下,恰好顺泉流冲到了姑娘眼前。她随手将之拿了起来品尝,只觉酸甜可口。
  世间诸多奇闻轶事已难以考证,据说姑娘吃了这个李子而感孕,后来诞下一子,姓李名耳,世人又称老聃。又有传说,太母有身九九八十一年,而后才生下了老聃,而老聃出生时,须发已白。究竟有没有这回事,传说只是传说罢。
  老聃生而聪慧,善思好学,曾在当地学识渊博的贤者商容门下受教,又游学四方,而后被周天子任命为守藏室之史,按古制,亦可称守藏正。
  守藏室包含了后世的图书馆和档案馆的概念,但不仅止于此,集天下之文、收世间之书,整理与保管自古以来历朝历代所有的典章、传说、民风、书册,可谓无所不揽。
  老聃掌管守藏室数年,已遍览所藏,信手抽卷皆已在心。凡有人求教古今典章、传闻轶事,老聃皆可历历传述,更能阐微发妙。又数年,老聃不仅遍观古今典藏,并将守藏室之籍全部重新整理编订,可谓涤除玄览,明白四达。
  鲁国有贤者仲尼,闻老聃之名,入都城洛邑求教,欲问礼。老聃留其在守藏室,助其收集编订天下典藏,得以遍览古今之学,凡有人向老聃求教或问论,仲尼皆侍立观闻。
  仲尼辞别老聃后,行列国立身、立言,后又数度求教于老聃,曾与弟子叹曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
  周敬王年间,太母别人世,而朝堂内乱互征伐,老聃辞官离周都。其时天庭仙界瑶池之中,蟠桃法会尚未散,青牛忽于座上自语道:“吾当下界。”
  老聃出周天子都城洛邑,只见四野荒芜,一片战乱后荆棘丛生景象,却有一头青牛自野地踏蹄而至,蹄下尘埃不起,跪伏于道。老聃微微点首,乘青牛西去。
  函谷关,古时大禹改大河河道,令大河新道沿吕梁山西麓再入故道的交汇之地,亦是天子重华率天下众君立行宫之所,如今已建关防,守官名关尹。是日,关尹扶城而望,忽见紫气东来,心神莫名有感,出关拜伏于道相迎,恰见老聃乘青牛而至。
  关尹将老聃迎入函谷关,焚香行弟子礼,叩首求经,以传后世。老聃点头应允,关尹即命人备刀笔简牍为记。老聃于座上口述五千文、计八十一卷,卷成而去,西出函谷不知所踪。
  老聃出函谷,世人不复见。乘青牛者已是少年形容,便是虎娃面目。
  ——《太上章》正文终——


后记三篇:
  昆仑仙境灵息涌动,天机一片混沌……待天地重归清明,太上与玄源曾游历的诸多人间上古隐迹洞天,皆已挪移至此、各安其位。
  蟠桃法会上,大天尊察昆仑仙境之变,知太上已完成当年太昊天帝之托,起身宣于众仙,众仙举杯敬赞。恰在此时,大天尊又另有所感,无边玄妙方广中,一盏灯被一人持握,放射无量光,灵山造化而成。
  太上与玄源,当年未至度朔之山与姑射之山,亦未将这两处洞天挪移至昆仑仙境。如今度朔之山犹在,郁垒与神荼轮流下界镇守、各以百年为期。姑射之山却自太昊化清风时便不知所踪。
  九天玄女彼时已证金仙,却未于天庭造化金仙世界,下界,于大江之南,吴、楚之间,立九天玄女宫,胜境神似姑射之山。
  ……
  不知何时,不知何地,虎娃携玄源而游。此非仙界,亦非人间,或者说是另一处人间,若非此界中人,所见种种皆属不可思议。
  何谓不可思议?金仙开辟灵台世界,源于修行见知、得自大道所悟,仙家飞升仙界,总有见知相容处、似曾相识地。无边玄妙方广中,诸天万界,何处不可见?当属不可知。
  造化之外,存而不论。是否有这样的世界,不在人间,哪怕探尽星辰宇宙,亦不在。诸般大道显化规则、常理定律,皆与所知不同,不可知便不可思议,不可思议
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