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阴神不能离开身体太远、太长时间，而且是属于一种既难以被发现又难以自保的状态，遭遇意外若不及时回到躯体中，很容易被法力所伤。虎娃现在的状态就像游荡在天地间的鬼物，他尚触动不了任何东西，却可以轻松地穿越各种障碍。
虎娃就以阴神之体轻松穿过了村寨中的几座房舍，亦察觉到了原身中的法力消耗。出摄阴神游于天地间、穿越各种障碍时，也是会消耗神气法力的。离开原身的距离越远、穿越的障碍越多，这种消耗就越大，甚至可能会发生危险。
仅仅是游荡于天地间的阴神、不能触动任何实物，这样的神通又有什么用处呢？用处当然是有的，比如可用于偷窥，比单纯的元神感应更加直观和准确。可阴神离体亦难穿越很多法阵，且容易受到各种法力的侵扰，这种用处其实不大。假如是针对普通人，想窥探什么事情，也用不着出摄阴神这么费事。
出摄阴神更重要的一个用处，是依附于各种神像或神物之上，接受人们膜拜时精纯的心念，从而能滋养神魂。这一点对于虎娃来说无所谓，但对于世间的阴神鬼物来说，却可能是一种很重要的修炼秘法。
虎娃出摄阴神后另有感悟，他也可以专门修炼阴神、证入梦生之境，拥有六境大成修为之后，便可以阴神之体直接施展法术、触动世间事物，甚至以阴神之体显形。再继续修炼下去，若迈过八境九转七十二阶登天之径，还可脱离形骸的束缚，修成纯阳之元神。
这些便是高阳天帝当年所悟，虎娃也隐约窥见。其实世间修士，几乎没人去修炼出摄阴神之法，这样既艰难又凶险。但高阳天帝所留的纯阳诀却另辟蹊径，指出了一种专修神魂而迈过登天之径的方法。
虎娃的阴神之体就是一道看不见的虚影，穿过几座房舍又飞到了空中。他本人尚无飞天之能，但出摄的阴神却是可以飘飞的，只要离身体不是太远、神气法力不过分消耗即可，这也是一种很新奇的超脱体验。
虎娃飘到空中向周围望去，随即发现了村寨外有人，就站在路口正窃窃私语，居然是少务与盘瓠。从他们所站的地方，可以远远望见村寨中央正在定坐的虎娃身形。
虎娃后半夜一个人离开大营，在战场上漫步，后来却离开了战场越走越远、不知去向。值守的军士立刻将这个情况禀报给了少务，少务不知发生了何事，也担心虎娃有什么闪失，便叫上盘瓠一起出来找他，还特意没有让亲卫跟随。
盘瓠的鼻子灵，对虎娃的气息又十分熟悉，虎娃这一路并没有刻意掩盖行迹，盘瓠领着少务很快就追来了。他们来到这个空荡荡、阴森森的村寨里，却发现虎娃正在空地上定坐。两人也没敢打扰，悄悄退到了村口外守着，同时也是为虎娃护法。
虎娃的阴神悄然飘近，便听见盘瓠压低声音道：“好端端地，怎么大半夜跑到这里来定坐？假如不是知道他是师兄，我差点以为看见鬼了！”
少务沉吟道：“军营中肃杀之气太重，定坐时常常侵染元神，而且各种气息杂乱，也不利于清修。小路师弟夜观战场，可能是忽有所悟，便跑到这里入定参详。”
盘瓠点头道：“师兄修为已五境九转圆满，是不是已经窥见突破六境的门户？假如是这样，恐怕需要择地闭关，不能再跟随大军前行了。但现在可不是好时机，也不是好地方啊！”
虎娃闻言心念一动，阴神随即归位，站起身来走出村寨道：“我今夜在战场上行走，感应天地间的种种气息，忽有所悟来到此处定坐参详，却把你们给惊动了，难为你们后半夜跑到这里来为我护法。”
少务问道：“师弟可是要闭关突破六境修为吗？这段日子让你跟随大军行动，可能是耽误你的修炼了。”
虎娃摇头道：“我还没有打算择地闭关，跟随大军至此、见证世间诸事，也是我的一场修行……师兄请放心，在你尚未平定相室与郑室国之前，我是不会自己躲起来修炼的。天就快亮了，你们也忙了一夜，一起回去休息吧。”
虎娃若想证入梦生之境，随时都可以，但他却不打算在此时这么做，有三方面的原因。
其一是他跟随少务大军来到此地，这场战事正进行到最关键的时刻，他也不可能扔下所有人自己跑去闭关修炼。虎娃不是这种人，不会这么做事情。
其二更重要的，虎娃的修行是求证大道之本源。虽然已拜剑煞为师，但实际上他修行至今所悟的秘法皆非得自师传，只是得到了各位尊长高人的点拨。他是自悟修行的，每一层境界都在印证大道之本源、并为后人留下清晰的指引。
第065章、梦生之境（下）
比如虎娃今天悟出了一门秘法，可以指引阴神鬼物的修炼、直至证入梦生之境。可是这样的秘法却不适合指点盘瓠、灵宝、猪三闲、藤金、藤花等人修炼。他们并不是阴神鬼物，如果修炼出摄阴神的秘法、走专修神魂之路，实际上是绕了一个极大的弯子。
这样的秘法对于他们来说，只是到达一定境界之后的某种印证。
虎娃本人究竟修炼过多少种秘法？他自己也说不清，因为从来都没人教过他，他的修行谙合大道之本源，总可触类旁通，就算从未修炼过出摄阴神之法，如今也自悟了。
假如换一个人，几乎不可能拥有他这样的修行经历，别说自悟这些秘法，就连同时得到这些传承都几乎不可能。那么修炼各派秘法者，又是如何一步步证入梦生之境，从而突破大成修为的？
虎娃所要求证清晰的，便是不同的人修炼不同的秘法大成，那些看似偶然的机缘中所包含的必然规律。这既是“道”的体现、也是认识“道”的方式，而大道本身，是难以直接形容的。
比如菁华诀修炼的是生机；而大器诀是以自身为炉鼎打造大器；灵枢诀又是追求最完美的先天之态……有的宗门以炼剑为主，有的宗门以炼器为主，有的宗门还擅长以灵药辅助修炼。炼剑或炼器，就能突破大成修为，并最终踏过登天之径吗？
事实可能并非如此，只是人们借助种种手段在修炼自身，在这个过程中谙合了大道之本源。所以虎娃要将自己所修炼过的秘法一一印证参悟，都找到能证入梦生之境的途径，从而万变不离其宗、留下清晰的指引。
其三也许是最重要的，虎娃虽窥见了梦生之境的门户，但还没有悟透那究竟是怎样一种定境？不知道门后面是什么，就随便推门走进去碰运气，这也不是虎娃的修行。山神对梦生之境语焉不详，但他却叮嘱过虎娃——
假如有一天，虎娃五境修为九转圆满，无论能否窥见梦生之境的门户，最重要的就是见证世间的一切人和事。这不仅仅是置身事外去看，更是置身于每一个人的经历中，去观察体会他们的所思所行——堪破梦生之境的玄妙便在于此。
虎娃此番随大军出征，要看的可不仅是那位已逝去的陌生少年，他有太多的事情要见证。比如就有两个很重要的人——素未谋面的相穷与朝夕相处的少务，便是他要重点观察和体会的对象。这两个人的命运，其实包含了世间无数人的梦想或者说妄想。
“梦生之境”是山神的说法，因为当年的太昊天帝曾这样形容。在后世，修士们将之称为“大妄之境”，或者干脆称为“妄境”——这是虎娃指引弟子时所说。后世尊虎娃为太上、尊太上为道祖，当然是有原因的。
虎娃的证道过程，并不仅在于自己能否修炼大成、踏过登天之径，而是印证世间万法层层境界谙合大道之本源，使后人不论修炼何种秘法，已有那么一条清晰的指引、告诉他们将走向何处。所谓修炼，从自发的探索走向自觉的求证，成为修行。
虎娃被尊为道祖，已经是很多很多年之后的事情了，而此刻的他，正在梦生之境的关口外，打算一一参详自己所悟所修的诸般秘法。人在世间总会面对各种诱惑，也包括自己的诸多欲念，那么对于修士而言，最大的诱惑是什么呢？
修炼到五境九转圆满，终于窥见了迈入梦生之境的那扇门，谁又能忍得住呢？可虎娃便忍住了！
……
虎娃与少务和盘瓠回到了军营，少务决定，大军且休整三日，一方面巩固后方的太禾城守备，一方面警戒南方的龙马城动静，三日后将进军攻打相室国的国都。无论都城被破或者是被围，相穷大军的后路皆将被切断。
收拢残兵逃回都城的舆轩，已经意识到大势不妙。仗打到这个地步，当然不是舆轩想看到的结果，可他也不得不认为——相穷恐怕是回不来了。舆轩派出使者，趁着少务大军尚未合围之前出发，向相穷禀告紧急军情，并已做好最坏的打算。
舆轩要带着相穷诸子和传国器物，离开都城西撤。假如相穷回不来，那么相室国需要再立新君，绝不能让国中诸公子落到少务手中。舆轩当然也不甘心就这么放弃都城，他命令副兵正宇光坚守都城，能守多久就守多久，万一能等到相穷大军及时回师是最好不过。
留副兵正宇光守都城，舆轩自己要先撤了，在紧急西逃之前，他还去了都城中的一座府邸、拜见了一名修士。
此人名叫梁易辰，祖上曾经是木匠，为相室国王室打造过宫殿，后世子孙便以梁为姓。梁易辰最早是一名散修，拥有三境修为时成为了一名共工，因为其天资出众，得机缘拜在了赤望丘门下，如今已拥有五境九转修为多年。
梁易辰虽未在国中任职，但拥有国工大人的身份，且其身份很特殊，相当于赤望丘派驻在相室国中的首脑人物。
赤望丘的势力遍布巴原各地，樊室国与帛室国的宗室便直接被其控制，国君想立哪位公子继位，恐怕得赤望丘先点头才行，这两国中各种重要的职务，很多都是由赤望丘传人担任的。但在巴室、相室、郑室三国，情况稍有不同。
这三国宗室并不受赤望丘控制，但赤望丘却很注意各大宗族的年轻才俊，同时也重视各地出众的散修，若认为有必要，则会设法将之引入赤望丘门下。而巴原上的众散修、各宗族中的年轻人，当然也希望能有机缘拜入这一大派宗门。
所以赤望丘在巴原各地的门人，有一个任务便是注意发掘合适的传人，通过这种方式扩张宗门势力。但实际上，有太多人愿意送好处求上门，希望本人或其子孙能得到赤望丘的指点，赤望丘发掘传人之举反倒成了一种恩赐。
赤望丘表面上并不插手于各国纷争，尤其是在巴室、相室、郑室三国中，并不直接干涉国事。但赤望丘有很多弟子就生活在各城廓中，他们都是地位尊贵的修士，假如都听从赤望丘的号令行事，潜在的影响力极大。
梁易辰就是本地人，却成为了赤望丘弟子并拥有了如今的修为，他住在相室国都，负责赤望丘在相室国中的事务，比如将宗门消息以及命令传达给各位赤望丘传人。
舆轩若有求于赤望丘，他应该找的人就是梁易辰，如今便登门拜访了。舆轩不是空手来的，他从相室国的传国器物中拿了一件神器奉上，并向梁易辰提出了请求。
如今少务大军压境，即将切断相穷大军的后路，相室国这一战恐要大败，国君都未必能回得来。少务已占据相室国东境大片城廓，舆轩只能带着国君�