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还有一些人则略感失望，他们大多是散修，修为亦未至大成，早已迈入初境得以修炼了，当然不需要这样的指引，来到彭山是想听闻更高境界的修行之妙。可是虎娃今日偏偏只讲入门之境，而且这种公开的法会，向来不传神通法术，只讲境界感悟。
这场法会中有两个人比较特殊，其一就是羽民族将军飞郎。飞郎听见的内容和所有人都不太一样，不仅有大家都能听闻的修行入门之境，还有虎娃单独传授他的修炼秘法。
另一人是仓颉先生的弟子侯冈。侯冈所听闻的内容和其他人没什么不同，只是自己的感悟可能不一样。但侯冈听着听着就出离了定境，暗中观望此番听法之人，不仅有各地修士、巴原上的百姓贵族，还有来到此地的众多奴仆。
虎娃今日的讲法并无分别，听闻妙法者也包括那些奴仆与凡人，甚至还包括山中的草木禽兽。侯冈若有所思，脑海中若呈现“有教无类”四字，这可不是虎娃的神念印进来的，而是他自己观这场法会有感。
不论大家感受如何，虎娃此番开讲仅有半日，随后便命门下弟子送客，彭山道场重归清静。众人各怀目的而来，又各携收获而去，对这场法会褒贬不一，但只要心念通透者，皆清楚这场法会深远的意义。
法会之后，虎娃和玄源进入幽谷，这是他们平日修行居住之所，也是彭山道场中的禁地，外人不得打扰，谁也不知夫妻二人在里面做什么。
再月余之后，虎娃走出院落，将十二根晶柱抛入竹林。这些晶柱倏然消失不见，假如有人在高空向下俯瞰，则会发现竹林环绕中的院落也在视线中消失了，只见谷中一片竹影摇曳。
又过了月余，竹林间又出现了不少藤蔓，筷子粗细，很稀疏地缠绕在竹茎上。竹林中的藤蔓与杂草本就很稀疏，这也不太引人注意。
玄源行走于竹林间却叹道：“你以十二根晶柱布下了仙家法阵，又将这段时间所祭炼的竹叶剑符皆融入阵法之中，使其成为一座杀阵，却敛去了所有杀气。云起拿来的那些藤蔓，又被你炼化成一座缠藤大阵，就算是仙家也会被缠住一瞬，进而被斩杀。我原先担心你面对白煞时会托大轻敌，此刻看来，这些布置倒是足够谨慎了，若全力发动，威力甚至远在武夫丘锁山剑阵之上，就算白煞至此也是有来无回，我总算可以放心地回赤望丘一趟了。”
虎娃笑道：“既有宗门之事，娘子且去，夫君就在这幽谷中守候。”
玄煞是亲眼看着虎娃在幽谷中布置杀阵的，没有人比她更清楚这杀阵的威力，若全力发动，确实明显超出武夫丘锁山大阵。但虎娃的布置只是一次性的，发动之后就没有了，且是历年心血积累，成仙后才得以完成。
赤望丘刚刚传来宗门之令，召门中所有大成修士回山议事。这也在意料之中，因为巴原的局势已发生根本改变，赤望丘这派宗门也得做出应对。赤望丘和别的宗门不太一样，它原先在巴原各国都派驻有主事弟子，甚至还任命了玄源这样的三国镇守长老，管理各地的传人。
而巴原上的其他宗门，自古以来都遵行“离山不索”的传统。弟子离开宗门道场后，只需遵守门规即可，个人恩怨自行解决。但散居各地的赤望丘弟子，在这种情况下究竟算是离山啊还是未离山啊？这不太好说清楚，但总之赤望丘势大，谁也不会无端招惹。
少务却托虎娃问了玄源这个问题，散居巴国各地的赤望丘弟子，究竟算是离山还是未离山？如今巴原不再是五国对峙，已恢复了一统，赤望丘是否还有必要像原先那般？巴原其他四国都不存在了，那么原先驻守各国的主事弟子又算什么身份、以什么名义？
赤望丘的宗门事务，少务绝对无意干涉，对赤望丘上的众仙家们亦会恭谨供奉，他只是想问一问而已。玄源派人把消息送回宗门道场了，前不久星耀以代宗主的名义下令，召集各地主事弟子回山，玄源和樊翀当然也要回山议事。
玄源飞天而去，虎娃看着她的背影，却喃喃自语道：“你走后，白煞就要来了。我原以为只要做好这些布置，便可让他有来无回。如今方知，若他的修为不在我之下，以人间的手段，恐难以将之斩灭……但无论如何，就在此地做个了断吧。”
在玄源看来，虎娃于彭山幽谷中布置的大阵确实威力无匹，世上无人能踏入其中全身而退，当然也包括白煞。虎娃原先也是这么想的，可如今方知自己的判断有误，并不是这些陷阱的威力不够，而是白煞的修为已经到达了另一个境界。
若白煞的修为不弱于虎娃，那么仅凭人间的手段，包括修士强大的神通法力，几乎已无法将之斩灭了。这陷阱足以让虎娃本人粉身碎骨，但他已修成了纯阳之元神，或者说得更通俗一点，就是不灭之神魂，这是堪破生死轮回境后求证的道果。
其实虎娃于步金山小世界中出关、求证仙道的那一刻，玄源首先看见的便是离体而出的纯阳之元神，而还坐在原地的是虎娃的本尊法身。他当时已经感受到冥冥中的指引，若他愿意，便可以顺着那指引的力量到达并不存在的时间与空间，那便是飞升登天而去了。
这种指引与他曾修炼的秘法有关，就像是一个个路标，总计有五种，也就是说他可以飞升到任意一位天帝所开辟的帝乡神土。虎娃当时是刚刚成仙，仙家修为尚未巩固，他可以在飞升之后巩固仙家修为，也可以继续留在人间。
但虎娃并未飞升，纯阳之元神回归本尊法身，否则当时的步金山中只会留下一具仙蜕，若是虎娃不愿留仙蜕于世，便会当场消散于天地间。待回到彭山道场，虎娃回顾此生踏过八境九转七十二阶登天之径的历程，修行从初始，于是便有了那场法会。
接下来的日子，虎娃祭炼仙家宝物布置法阵，对他而言也是一场修行。他既没有选择飞升而去，那么就继续修炼与纯阳之元神融为一体的仙身，境界渐渐知常，在布成法阵后忽有所悟。此仙身可被斩，而他的神魂却近乎不灭，推己及人，白煞亦当如此。
单纯凭人间的手段，从某种意义上说已斩不了白煞。比如有人的力气很大，一拳可以打碎一块石头，甚至可以打爆一座山，但也仅仅如此。哪怕他还可以打爆一条山脉、打碎世上所有的山，手段亦只是这种蛮力而已。
所谓的力量，绝不仅指那最简单的破坏力；仙家修为法力，更不是如此，而是意味着一种更高境界的能力。而有些人并不理解，自以为仅凭着强大的破坏力便可称雄世间，这不过是痴人说梦。
比如那蛮汉可以打爆一座山，但也不过是制造了一堆碎石。他可以一拳打出来一座山吗？这根本就是超出他所能思议的境界！
第070章、恭候多年（上）
堪破生死轮回境后，不仅意味着仙身寿元无尽，且超脱了凡人之生死。就算仙身被斩，也并不等于就此斩灭了白煞，白煞还可以有三种选择。其一是飞升登天而去、前往少昊天帝所开辟的帝乡神土，虎娃只相当于毁去了他留在世间的仙蜕而已。
其二是继续留在世间，选择仙家神识感应范围内的生灵，以纯阳之元神夺舍，这相当于白煞换了一个身份。他甚至可以夺山中禽兽之舍，当然最好的选择还是夺舍重新为人，想夺大成修士之舍不太可能，夺一般修士之舍相对较难，但夺舍普通人却很容易。
夺舍之后，白煞就相当于变成了这个人、拥有了这个人的身份，消耗些许神魂之力，甚至还能或多或少继承这个人的记忆与见知。
但是这么做，也等于失去了原有的一身仙家神通法力，必须以新的身份重新开始修行。这个夺舍的过程会损耗些许神魂之力，再度突破仙家修为后才能恢复。
第三种选择最为玄妙难言，白煞可在仙身被斩的那一瞬间，将纯阳之元神化散于天地，受莫名的缘法牵引，可转世重生。这新生之人或某种生灵在懵懂中成长，随着灵智清晰而渐渐恢复前世之见知记忆，往往无师自通便知修行，相当于白煞又重新回到了世上。
第一种选择是自古仙家成就，只有踏过登天之径后方可飞升。第二种选择是仙家手段，世上还有很多邪修秘法，无需踏过登天之径便可夺舍，但以仙家神通施展才是最完美的。而第三种选择往往都是出于无奈，相当于仙身被毁后经历又一世轮回。
虎娃坐在隐居的院落门前，看着前方的竹林，神情若有所思。他已知自己布下的法阵无法彻底斩灭白煞，但事情到了这一步，那就在这里做个了断罢。他又推演了种种可能，突破仙家修为后寿元无尽，方可尽情施展推演神通，所消耗的不过是法力而已。
假如白煞飞升而去，据自古仙家传说，他就回不到人间了，反倒免了虎娃在人间的麻烦。虎娃也不怕他跑了，待解决了人间的事情，他还可以继续追杀到帝乡神土去。
假如白煞选择夺舍、在人间换了一个身份，确实有些麻烦。只要白煞自己不暴露端倪，虎娃也不知这个人会是谁，还要防范他的暗算，但转念一想，这其实也不算是什么大麻烦，真正有麻烦的反而是白煞自己。
夺舍换一个身份，就失去了一身仙家神通法力，必须从头开始修行。彼时见知境界仍在，重重劫数考验或许已非难关，修为精进可能比普通修士快得多，但想把仙家神通法力再修回来，可不是那么容易的。他所夺舍之人也未必适合修行，且有很多机缘已难重复。
新的身份可不拥有仙家无尽寿元，很可能在其修为尚未完全恢复之前，寿元就到头了。这时怎么办，理论上可以再行夺舍、再换成另外一个身份，但这意味着一切又要从头开始，想恢复往日仙家修为仍难如登天，有些机缘错过了便是没有了。
理论上，他可以一次又一次地夺舍，好似长生不灭。但每次夺舍都是要损耗神魂的，若总是恢复不了仙家神通法力，久而久之纯阳之元神也会受损，甚至迷失于轮回之中。
直至某次夺舍之后重新修回仙家境界，白煞才算真正解脱出来，但这也不知要等到多少年后了，而且可能性很小，所以虎娃也不必过于担忧。虎娃今日能斩白煞第一次，他日就能再斩他第二次、第三次……
至于第三种选择，虎娃推演的结果尚不真切，许是修为境界尚不足吧。他索性就不再用推演神通，坐在那里思悟良久，突然又笑了。
如果白煞真的轮回新生，那就相当于真真切切的另一个人了，虽然可能会随着灵智开启重新踏入修行之道，并随着修为境界的增长，渐渐恢复前世之见知记忆，但虎娃也用不着再怕他。
这个人若回来找他算账，斩杀便是，同样是再斩他一次。此人的修为法力也可能了得，但若放不下前世之事，便很难再度堪破生死轮回境，成就也顶多到化境巅峰而已。若已放下前世之事，那他就不再是白煞了，虎娃和他也没什么仇怨。
一念及此，虎娃也就不再多想了，静静地坐在院门前等候白煞到来，突然向周围发出了一道神念：“强敌将至，你莫留在谷中。”
未得虎娃允许，彭山道场中的修士无人可涉足这片幽谷，但只