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少务陪着卢张走入大殿，群臣起身跟随。见卢张径直往正中的国君宝座去了，侯冈赶紧一把将他扯住，以神念暗中提醒。卢张怔了怔，悻悻止步，又小声对侯冈道谢。走在另一边的虎娃暗自苦笑，这卢张果然是个愣头青，如此也好，少务和他打交道不会吃亏。
卢张年纪四旬，已有化境修为，算是相当出色了，担任历正宫司启大人，这是朝中非常重要的礼官，地位也相当不低了。但代表天子出使属国，这还是第一次。前段时间他跟随丹朱巡视九黎各部，每到一处，各属国之君或各部族首领，都将丹朱迎到最正中的位置上拜见，他也看习惯了，来到巴国便下意识地有样学样。
可是少务方才只是躬身及地，并未跪拜，这就表明了一个事实。尽管卢张是代表天子为册封巴君而来，但巴国还没有正式接受册封呢。卢张的身份再尊贵，眼下也只是客人。
哪有客人跑到主座上的，更何况那是国君宝座。若是在私下的宴席等场合，少务为示恭谦，将卢张让到正中的主座上，倒也并非不可。但是在王宫大殿中，群臣朝会之所，这个位置是不能坐错的，哪怕是中华天使，也不应该坐在国君的座位上。
但看卢张的样子，他并非有意只是无心，被侯冈扯住提醒，也就收回了脚步。少务亦暗暗苦笑，赶紧命人奉座。
在少务的朝会上，众臣都是有座位的，所谓座位通常就是在地上放个垫子。国君宝座却不一样，位置非常高，国君可以把脚放下来触及地面，两侧有扶手，后面有靠背，镶嵌了各种华贵的装饰。
大殿上还有一个座位很特别，在少务的左侧，稍窄一点，不像国君宝座那样宽敞得能坐下两个人，但高度是一样的，可谓与国君平起平坐，那是彭铿氏大人的专座。虎娃平时并不参加朝会，所以这个座位平日也不用搬出来。
今天大殿中又添了一个座位，在少务的右侧，与虎娃的专座位置相对，是特意给卢张准备的，也显示出少务的敬意以及卢张的尊贵地位。众臣各自就位，侯冈虽已辞官，但此刻却坐在了诸正大人之首，而太乙则侍立于虎娃身后。
卢张可能在某些方面缺点心眼，但在另一些方面也是很有见识的。他清楚当年史皇氏大人仓颉主动让位，才有了后来的帝尧继位，而侯冈既是仓颉的传人，又是仓颉的侄子，论身份可比自己尊贵多了。
然而在巴国朝堂上，还有一位彭铿氏大人的位置更在侯冈之上，那当然更是不可小觑了，再看虎娃时神情亦恭谨了不少。
卢张本人已有化境八转修为，驾驭着两条已成地仙的蛟龙而来，当然比绝大多数巴原修士更了解仙家修行之秘。他竟看不透虎娃的修为，据那两条蛟龙暗中以神念相告，这位巴原高人的修为境界更在它们之上。没想到巴原还有这等人物，就算在中华之地也是非同小可。
首先由侯冈开口，向卢张介绍了巴君少务、彭铿氏大人以及殿中众臣，伴随着神念，暗中又有一番详细的解释。众人一一行礼，卢张面带微笑一一还礼，气氛倒很融洽。
闲话说完了，终于提到了正事。少务笑道：“自先祖盐兆立巴国五百年来，从未有中华天使来到巴原，请问卢张大人有何使命？”
卢张：“不是说过了嘛，正式册封您为巴君啊！”
少务解释道：“我乃偏远小国之君，无甚见识，请问何为册封？”这是故意装糊涂了，他可不是什么小国之君，将中华之地目前所有的属国都算上，哪怕是其中最大的，疆域和人口也不到巴国的一半。
侯冈当了这么多年巴国副学正，少务也向他请教过不少有关中华之地的事情，当然明白天子册封是怎么回事，但此刻却要卢张主动说，他也感觉这位中华天使好像有那里不对劲。
第013章、幸有候冈（下）
卢张解释道：“这很简单啊！若说礼仪，就是举行册封大典，归附于天子治下、为黄帝属国。在大典上行合圭之礼，于国中颁行中华之国历法、用黄帝世系纪年。典成之后，您便是天子正式册封的巴君，天下各部族共认的巴国之主。”
少务没说话，只是往殿中看了一眼。仓正大人骁阳开口道：“请问天使大人，五百年前先君盐兆立巴国时，并未受天子册封，巴国也一样是巴国。如今主君少务未曾受天子册封，也同样成为一统巴原之君，为何一定要受封为属国呢？”
兵正大人北刀则更直接地问道：“受天子册封，对巴国有什么好处吗？巴君本就是巴原之主，好端端的，为何要向天子称臣？受封之后，又需要做什么呢？”
是啊，少务为何要接受天子册封呢？卢张直挠后脑勺，有些尴尬地说道：“历代天子，执掌人皇印为天下共主，册封所属各国之君、各部之首，是自古以来的传统。”
卢张性子单纯，而历正宫的地位超然，职责是观天时、定历法、教天人相合之道，不必牵涉朝中、国中诸多饱含人心机变的俗杂事。卢张平日除了制作礼器外便是专心修炼，感悟天地气息之变化灵动，并不爱多想别的，也不需要他去操心别的事。
的确没有人问过卢张这种问题，而且卢张为人实在，在这种场合也不好随便乱说。假如换做巴君少务，可以给出一个很漂亮的答案。但是卢张不行，他只会这么简单地回答，虽为学宫礼官，可负责的事务是制器而非礼制，并非一位称职的册封天使。
候冈却暗中以神念做了介绍。天子册封属国之君，确实是中华之地的传统。从青帝时代开始，征伐各部天下一统，而人皇是所有部族共尊的盟主。所谓中华之国，是包含了所有部族势力的一个大联盟，也包括周边的很多属国。
中华之地和巴原的情况不一样，而巴原的环境太特殊了。巴原四面被蛮荒包围，几乎与外界隔绝，才能建立高度统一的中央集权国家。否则以当时的交通与通讯条件，是很难实现中央政权的集中统治的。
若是国君一道命令下去，送到地方城廓要用半年，再回报国君反馈又需要半年，这实际上不太可能建立中央直接管辖的政令体系，国中各地的赋税也不可能直接运到中央来。巴原的地方也足够大，假如没有这种相对封闭的环境，统一的巴国在当时也很难出现。
历代天帝几乎都来过巴原，在此各留传承，可能就是觉得这里是世外修行宝地，由巴原一地可见天下诸事，巴原的发展轨迹也昭示了中华之地过去与将来的面貌。
中华之地广袤无边，很多偏远地区仍处于未曾开化的蛮荒状态，人皇不可能在所有地方都建立直接的统治政权，很多地方是间接的治理或象征性的臣服。天子不仅是中华之国的共主，也是一个部族大联盟的领袖。
最早太昊天帝平定各部，传以人们各种技艺，包括各种生活习惯，由此而成风俗，再由风俗成礼法。天子不仅代表了最大的中央部族势力的首领，也是归附各部族的纷争调停人。比如划定部族领地，制定各部族之间打交道应遵守的规则和礼仪等，也是天子之职。
外部纷争且不谈，所属各国、各部最常见的内部纷争，其实就是国君、族长以及各种资产继承人身份的争夺。发生这种情况，就由天子调停，并册封，各部首领才拥有正统身份、大家共同承认；若发生叛乱，天子也会召集各部前去征伐平定。
这一套制度的实行，自青帝、炎帝、黄帝三世至今，已有近千年了，早就形成了传统。在绝大多数情况下天子并不插手属国内争，只是在新的首领正式出现后，象征性地册封以承认其正统身份，还没听说过谁会拒绝，更没人会反问为什么。
听了侯冈的解释，少务已心中有数，笑着问道：“天使大人，您只需告诉我，中华之地历来册封的各属国是什么状况，它们能得到什么、又要承担什么？”
卢张眨了眨眼睛道：“各国情况都不一样，因时因地而宜，若说共通之处，就如方才那位北刀大人所问，当然是大有好处的。归属黄帝各部，若受外来侵伐，天子将号召各国各部相助征讨外敌。若有妖邪作乱，或受天灾祸变，也可向天子求助，天子将派人斩妖除邪、治灾平乱。”
巴国辅正大人道：“说得倒是很好，可是真能做到吗？”
卢张：“这是天子向天下承诺的，若是做不到，又怎能成为天下共主？想当初末代炎帝榆罔，就是不能平各地之乱、息各部之争，天下不服，才会被轩辕天帝取而代之。”
巴国理正大人道：“不能白享这些好处吧，又需要我们做什么呢？巴君既向天子称臣，是否诸事皆须尊从天子号令？”
卢张有些为难道：“从礼法上讲当然是这样了，但各国各部的情况不同，向天子称臣，在国中仍称君。巴国遭外敌侵犯，天子可号召各属国共同助巴国御敌，甚至直接从帝都派大军相助。若近邻属国有难，巴国亦应响应天子召，出力相助。但以巴国的情况，好像也碰不上这些事，不可能派大军出巴原，也没有什么邻近属国，中华之地更不可能派大军入巴原，只需尊礼制而已。各国朝奉天子，近国每年一贡、远国三年一贡，天子也会将中华所产器物赏赐各国。”
又有一位大人开口道：“主君不受册封，亦是巴原之主，又何必向他人称臣呢？”这位大人出身宗室，但只知天下有巴原，本能地排斥这种事，觉得卢张来得莫名其妙，好端端的就要册封巴君为天子之臣，巴君的地位需要接受这种册封吗？
卢张边想边答道：“诸位也许误会了，天子不削巴君之位、不涉巴君之政，若巴国内乱，还会派天使调停。天子册封巴君，乃立其礼法正统身份，并非夺巴君之国，更非争巴原之地。巴国先君既是少典后人，亦是天子属民。”
少务笑道：“先君盐兆，既是少典后人，当敬中华天子。只是巴原广大，又地处偏远封闭而自立，册封属国之君，并非小事。若真能成之，当巴原万民共庆，天子亦应隆重视之。怎么只派卢张大人一人一车，万里迢迢径直而来？”
这时侯冈突然又插问了一句：“卢张大人，你并非是受天子之命，而是丹朱直接派来的吧？”
卢张又是一愣，反问道：“你是怎么知道的？”
侯冈笑道：“以巴原之广大，以盐兆建立巴国、少务一统巴原之功德，若巴君愿归附宗族、为天子臣属，此乃中华之国大事，又怎会如此简略？
天子首先应派使臣接触，令巴君知中华诸事，知少典嫡族为各部共主，认宗族正统、愿添属国之列。相关诸事议妥，天子方可再派使正式册封巴君，使天下皆知有巴国、共认巴君国主身份。
而卢张大人来得太草率了，怎么一人一车，直接就跑来册封巴君了？您能否告诉我，这究竟是怎么回事？”
卢张有些尴尬地答道：“我随同帝子丹朱巡视九黎诸部，已到达云梦巨泽一带，得知巴君一统巴原、复立巴国，繁盛远胜往昔。帝子闻讯大喜，特命我乘轩辕云辇来到巴原，以帝命册封巴君。”
少务微微一皱眉：“如此说来，卢张大人并非非奉天子之命，而是奉帝子丹朱之命来到巴原。您出发之时，天子帝尧尚不知此事，又何来下诏册封之说？”
卢张的表情更尴尬了：“丹朱代天子巡视九黎，便是天使身份�