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这是一支来源于深山之中的古族，墓主生前远离故土，活着的时候回不去，在死后希望落叶归根，在这个古族的传承中，死的人会长眠在船中回到故土。
“来自深山的古族？”薛心柔低头想了想，一脸迟疑的说。“船棺葬的形成是一个极其漫长的过程，这种葬俗和生活习惯有关，一般来说，多是生活在河道纵横，便于行舟的地区，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具，人们生前善于用舟，渐渐形成死后以船安葬的葬制，可既然来自深山，根本没有接触过舟船，又怎么会采用船棺呢？”
“这也让我疑惑了很久，但从带回来的陪葬品上面的巴蜀图语看，的确是这样记载的，墓主坚信长眠在船棺之中，会得到神的庇佑，从而永生不朽。”封承说。
“等会。”我慢慢站起身，一言不发在房间里来回走了几步，然后指着几案上的图案说。“殷蝶对我们说过，这些纹饰介意蛇纹和龙纹之间，山海经中倒是提及过一个地方，叫巫咸国，记载中这里的国民右手操青蛇，左手操赤蛇，或许就是这个图案的雏形。”
“对，山海经中提到的巫咸国正是在灵山，因此我推测，灵山金城指的的应该就是这个崇尚巫术的国家。”
封承点点头继续对我们说，在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别，灵山群巫皆操不死之药以距之，是说，在灵山的巫师掌控者长生不死的办法，而且灵山有一处天梯，巫师从天梯从此上下于天，宣神旨，达民情之意，从描述中看，灵山群巫更像是侍奉神的仆人，关键就是灵山群巫侍奉的是谁。
而且关于灵山不死药，在山海经中还有另一处记载，提到了一个叫突窳的神兽，突窳是蛇身人面，后来被杀，但最后被群巫用不死之药救活，而救活的突窳变为龙首。
窫窳是蛇身人面，符合远古部落对蛇崇拜的特征，而绘在船棺上的图案隐约有龙型，可见这个图案在演变的过程中，受到过什么启示因此发生了改变。
“这些记载未必是杜撰，马帮无意中遇到的那个人曾说过灵山的一些事，灵山的人拥有很长的寿命，同时是一个人和蛇共存的国度，并且敬拜蛇神。”我深思熟虑说。“而且这个蛇神恐怕并非是精神层面的信仰，那人说过要赶回灵山参加祭祀，他是为了再见到蛇神，可见这个蛇神是真实存在的。”
“你是什么意思？”叶九卿认真问。
我一边走动一边思索，最后停在叶九卿的面前，在山海经的记载中，灵山群巫救活突窳后，突窳变成了龙首，姑且先不说突窳是不是真的存在，但却能看出这个古族对图腾崇拜的转变，从最开始的蛇变成了龙，说明灵山群巫见过龙。
但龙是中原传闻中的神物，灵山群巫并非中原族类，他们不可能接触和认同异族的文化，唯一的可能，灵山群巫的信仰发生过改变。
一个生活在深山中的古族，连船都没有接触过，为什么会在死后会长眠在船里，并且相信这样的方式就能得到神的庇佑。
“因为他们信奉的神就安息在船里！”宫爵站起身声音激动。
“月宫九龙舫！”田鸡也兴奋不已。
对！就是月宫九龙舫，这艘船一定在灵山出现过，并且停泊在灵山，因此灵山的人才会拥有很长的寿命，而羽龙的出现，直接导致了灵山图腾的转变，从蛇纹变成了龙纹。
月宫九龙舫上的人，被灵山群巫敬为神，而这些神会安息在月宫九龙舫上，就亦如我们在昆仑金阙中发现的冰棺一样，因此灵山的人效仿神，死后以船棺下葬。
那人说过灵山的人用黄金为神修建了一座宫殿，其实就是月宫九龙舫停泊的船坞，想到这里，我连忙让田鸡拿出地图，平摊在桌上，上面还有我们之前标示月宫九龙舫出现的位置。
根据万象神宫发现的九州龙脉图，其中一条龙脉正好向西南方向延伸，灵山或许刚好就在这处龙脉之上，找到灵山便能找到月宫九龙舫另一处停泊的地点。
“想不到灵山居然和月宫九龙舫有关。”叶九卿大为震惊，沉默了很久抬头看我。“我知道灵山在什么地方。”
第372章 大鬼主
我们激动不已看向叶九卿，山海经中提及的灵山不但真的存在，而且叶九卿居然知道灵山的所在。
“我虽然破译了巴蜀图语，但这些艰深的文字中并没有提及这支古族的起源，但是却透露了墓主的身份。”封承看着我们说。
“墓主是谁？”我急切的问。
“大鬼主。”赵阎脱口而出。
“大鬼主？”田鸡一脸茫然。“到底是人还是鬼啊？”
封承一直对不学无术的人很鄙视，他看田鸡的眼神和看我的如出一辙，声音低沉说，大鬼主是一个称号，古时候西南地区的一些少数民族巫风盛行，对首领便是以大鬼主尊称，而这些大鬼主利用鬼巫之术进行统治。
别看船棺葬比不上中原葬制隆重，但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因为这是享用和神一样的待遇。
“大鬼主的分布很有区域特点，主要集中在西南地区，而且被以大鬼主称呼首领的少数民族不多，这也帮我们缩小了探查的范围，想必墓主曾经源于灵山古族，至少融汇了灵山古族的宗教文化，后来不知什么原因，迁徙到蜀地，以至于死后想要落叶归根，因此效仿他们的神，以船为葬具。”赵阎在旁边对我们说。“我们跟着叶哥，顺着这条线在西南地区调查了很久，终于发现一处地方。”
“什么地方？”薛心柔激动不已问。
“丙中洛。”叶九卿气定神闲说。
这地方我没有去过，但曾经听封承说过，他对这个地方尤为感兴趣，在各自文献古籍中查阅关于丙中洛的记载，原来他是在找寻灵山金城。
记得小时候，我和叶知秋问封承，这世间可真有仙境，封承告诉我们，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那里飞瀑密布，高山湖泊云集，素有万瀑千湖之称，涧深林密，岛语花香，是一个世外桃源般的地方。
诸峰的积雪与白云相间，云蒸霞蔚，雾气升腾，一时间竟云雪难分，放眼望去，蓝天白云青山绿野白瀑，触目所及，美不胜收亦如仙境。
我连忙在地图上查找，在西南边陲找到丙中洛的位置，此地位于怒江北面，地势北高南低。是滇西北三大山脉中间茂密原始森林的门户。
“你之前说，来典当青铜盘的人是马帮，那刚好也能印证一些事情，马帮的人所走的是茶马古道，但现在基本已经看不见了，唯有丙中洛通往藏东南地区的马帮队，至今仍在古道上穿行。”封承指着地图对我们说。“这条活着的茶马古道，始于丙中洛，沿峡谷溯怒江北上通往西藏，说明马帮遇到从灵山出来的人，应该就在丙中洛附近。”
我低头看向封承手指的位置，丙中洛面积大致有八百平方公里，这么大的地方，马帮能在任何一个地点遇到灵山出来的人，即便我们能确定丙中洛，可要在八百平方公里的范围内找寻灵山无疑是大海捞针，而且这八百平方公里，有九成是人迹罕至的原始森林。
“封叔，西南地区少数民族那么多，为什么最后你们确定了丙中洛这个地方？”我抬头认真问。
封承拿起旁边的青铜盘，指着上面铭刻的图案对我们说，图案上巨蛇围绕着古城，而在古城上方的天空中，同时出现太阳和月亮，这和山海经中对灵山的描述一致。
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
而丰沮、玉门其实指的是两处不同的地方，丰沮产金，而玉门产玉，偏偏在西南地区，能符合这个特定的只有丙中洛。
在丙中洛境内的格马洛河盛产黄金，至今都有人在此地找寻金矿，而距此不远，丙中洛坝子周围的石门关、贡当神山却盛产质如凝脂仅贡山稀有的羊脂玉石。
“因此推断，山海经中说提及的丰沮玉门很可能说的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而谈。
“即便这些都吻合，可关于灵山最鲜明的特点是，日月同空，既然山海经中描述的灵山是真实存在的，那日月同空也不该是杜撰。”宫爵说。
“这也是我们有十足把握确定丙中洛就是灵山的原因。”
赵阎从旁边走过来，指头在地图上丙中洛的位置敲了几下，声音有些兴奋的对我们说，丙中洛自然环境奇特、壮观，特殊的地理环境使丙中洛靠南边的地方，有一天两次日出日落的奇妙景观。
赵阎一边说一边把两个茶杯前后错落摆放，告之这两个茶杯分别是前面的是贡当神山，后面的是碧罗雪山，然后他把拳头缓缓从贡当神山抬起，这代表太阳缓缓从贡当神山缓缓而出，这时丙中洛的人可以看见第一次日出。
赵阎的拳头停在后面的茶杯前，因为碧罗雪山远高于贡当神山，因此太阳上升没多久，就会被碧罗雪山所遮挡，时隔半小时后，才会再一次从碧罗雪山背后出现，因此在丙中洛的人可以在一天之内看见两次日出和两次日落。
“这或许就是日月所入的由来。”薛心柔恍然大悟点点头。
“日月所入指的应该是太阳和月亮同时出现在天空，虽然在丙中洛能看见两次日出和日落，但和山海经中的描述还是出入很大啊。”我皱眉摇摇头，感觉他们把这两种异象归结在一起，太过牵强附会。
“可是，这是唯一和这个描述很相似的地方。”叶九卿声音肯定对我说。“而且你之前说，灵山是人和蛇共存的国度，因为他们尊崇蛇为神，而在丙中洛是一个典型的人神共居的人间仙境，世外桃源，在周围的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每个奇峰怪石，每棵大树，每个菁沟都有自己的神灵，这是一个极其虔诚信奉神的地方。”
这屋里可以说有当世探墓最顶尖也是最出类拔萃的人，他们都坚信丙中洛极有可能就是灵山的所在，在探墓方面，我从来不会去质疑他们，既然连叶九卿都如此坚定不移的肯定，我心中的疑虑也渐渐消除。
“既然丙中洛和山海经中描述的灵山相似，那你们在丙中洛追查到什么？”我认真的问。
叶九卿叹息一声告诉我们，在丙中洛的古族并不多，但相互之间和谐相处与世无争，他们前去探访的时候，这些古族都热情好客，不过给这些古族看船棺上的图案，却没有人知道图案的来历和出处。
可见在丙中洛，除了这些古族之外，应该还有另一支与世隔绝的古老族群，不过无意中提及船棺，当地人告之，在丙中洛的原始森林中，有一座叫蛇神的高山，在山腰有神安息的棺椁。
叶九卿他们按照指引找到那处地方，看见一座高耸入云的大山，而在山崖上竟然有几十处悬棺。
“我们远望发现这些悬棺的样式和蜀地发现的船棺竟然惊人的相似，而且这些悬棺我到现在也没想明白，是怎么放到上不能上，下不能下的悬崖之中，难怪当地人会认为是神的葬山。”叶九卿靠在椅子上缓缓说。“他们敬畏神，从来不敢涉足那片区域。”
“有悬棺说明就有人，既然不是这些古族放上去的，那就更加证明，还有一支不为人知的古族。”宫爵说。
“我们也是这样想到，费了很多口舌，最后编造想去山