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“哼，臭小子，要不是凌老找我，你以为你有资格让我训练？”这死变态还不忘得瑟一下。
怪不得负责监督的军官见到这变态都要行礼致敬呢，这也解释了为什么我多次举报他虐待我而没有人敢受理的原因了。
心中也不免一阵感动，老爷子为了我还真是煞费苦心啊！还有，这老爷子到底是做什么的，绝对不是大学教师这么简单！
第十七章传说
在我惊讶于这姓徐的变态教官时，老爷子给我讲了中国古代的一个传说。
黄帝姓姬，号轩辕氏，是有熊国少典之子。
传说他的母亲梦见闪电绕北斗枢星，遂感而怀孕，二年后的戊己rì生下了黄帝。按照五行的说法，这个时辰有土德之瑞，土是黄sè，所以称为黄帝。
其时，炎帝扰乱各个部落，黄帝在各个部落的拥戴下将炎帝打败，统一了华夏大地。
后来，炎帝后人蚩尤，声称要为炎帝报仇。传说蚩尤长着四只眼睛六只手，人身牛蹄，头上还长着锐利的犄角，耳边鬓毛硬如刀剑。而且，蚩尤还有八十个兄弟，个个铜头铁额，不食五谷，专吃沙石。
黄帝率军在逐鹿与蚩尤连续激战九次，都以失败告终。后来九天玄女下凡，授予他灵宝五符、道术、兵法和《yīn符经》，才消灭了蚩尤，统一天下，成为华夏之祖。
黄帝统一华夏后，决心寻访天下贤能之士，以帮助自己治国安邦和延年益寿。他听说西方的崆峒山有个高人叫广成子，便不远万里前去问道。
广成子，传说是远古时代的仙人，他驾鹤来到崆峒山，见山上林木葱郁，风景如画，是养生化气的好地方，便开始在山中石室修炼。美中不足的是，崆峒山离尘世较近，对修炼有所影响，便让二郎神挑来泰山之土将崆峒山加高。
从此，这里群峰林立，幽谷滴翠，云雾缭绕，紫气氤氲，成为了西方的仙境。
这天黄帝携大队人马来到崆峒山脚下，在山下肃穆恭候许久才见到仙人的踪影。广成子当然知道黄帝前来的目的，但看到黄帝如此的排场，心中很不高兴。
他对黄帝说：“你现在手中握着治理天下的大权，威风的很哪！我没有资格跟你谈论大道。”说完，乘鹤返回了彩霞之上的洞府。
后来黄帝整整琢磨了三个月，才明白仙人对自己的jǐng示。第二年，独自一人重新踏上去崆峒山之路。一路上含辛茹苦，鞋穿烂了，脚磨破了，他就用两膝跪着走。后来两膝也被沙石磨破，便强忍着剧痛慢慢爬行。
广成子终于被黄帝的执着感动，派遣金龙将黄帝接上山，黄帝小心翼翼地向广成子请教修炼身心的长生之道和治国之法。
广成子正襟危坐，说：“至道之jīng，深藏莫测；至道之极，听不到看不到。无视无听，抱神以静，形体自然安康，关键在于潜心修道，不受外界的干扰。治身如此，治国也如此。我因为坚守静默，保持心灵的平和，所以1200年过去，仍然没有衰老。”
经过广成子的点拨，黄帝心中豁然开朗，明白了如何运用天道自然的法则来修身治国。
古代有《连山》、《归藏》、《周易》等三易之法，据说《归藏》就是出自于黄帝，现存的《黄帝内经》一书，就是黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作。
“这虽然是道教的一个传说，你可知道我给你讲这个传说是想说明什么吗？”老爷子讲完喝了口茶水问道。
我思索了很久，似乎有所明悟，又有些朦胧，便虚心问：“还望师父明示。”
“修道即修心！最重要的是心态的调节。山术简单来说只需做两件事，修心和修身！”老爷子一字一字地说道。
我好想还没有想明白便继续追问，老爷子也不烦躁，继续说：“所谓修心，就是要保持一颗平常心，平常心并不是对身边事物漠不关心，而是要坚守自己的原则！对任何事情要有自己的主观判断，这也是为什么我把那老秃驴给你的醍醐灌顶抹掉的原因，我不想你有太多的外物来依靠。”
“哼，不知道有多少人想让我给他醍醐灌顶呢！被你这死牛鼻子说的一钱不值！不过，若是考虑长久发展，还是。。。”大慈法王虽然不满老爷子的话，但还是赞成他的做法。
我才知道那天他们一见面的时候，老爷子手掌按在我的头顶，我只觉一阵眩晕便昏了过去，原来是把大慈法王给我的醍醐灌顶给抹掉了。
心中一阵感动，起来给老爷子和大慈法王鞠了一躬。
凌云儿站起身给我扶了起来，娇声说：“天佑，都是一家人，何必见外呢？”
老爷子微笑着点点头，继续说：“修身，就是让自己的身体强大，足以容纳更多的灵力，不但得靠外力激发，还得注重养和补，以后每晚不是休息一个小时吗？来我这喝补药！”
刚坐下的身体差点没掉地上，好不容易能休息一个小时，还得来吃药？这真是不让我活了！不过，既然相信老爷子就得试试，实在挺不住再说吧，只能这样安慰自己，有句话说的好，既然反抗不了就默默享受吧。
“凌老，总听说古代有术士练丹而成仙，不知这是否可信？”徐教官见今天老爷子心情好，便也询问道。
大慈法王这时却口诵佛号，说：“阿弥陀佛，别以为只有这死牛鼻子知道，我给你说一个典故。”
汉武帝时期，淮南王刘安也在寻求能够炼制丹药的能人术士，在他的门客中最著名的就是“八公”，分别叫苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。
说起这八公还有一段传说，有一天八位老人一同来到淮南王刘安的府前，打算投奔在他的门下。门丁见他们衣衫不整，面容憔悴，故意刁难他们，不向刘安通报，并说：“淮南王最敬重的是懂得长生之术的方士，其次是博学多才的儒生，再就是勇猛刚强的武士，你们都老了，三个条件都不具备，所以不能通报。”
八位老人并不生气，笑着说：“听说淮南王敬贤好士，待人谦恭。只要略有小技，都会加以录用。如果仅以年龄来取人，恐怕不符合淮南王本意吧。”
话音刚落，八位老人忽然都变作十七八岁的青年，一个个鬓发乌黑，面sè红润。门丁见状，惊得目瞪口呆，赶快跑去向刘安禀报。
刘安听闻有奇人来到，急忙出门相迎，此时这八位也恢复了老人的模样，刘安向他们致意后，设宴招待他们，并请他们展示各自的绝技。
八公的道术的确不凡：有的能呼风唤雨、役使鬼神；有的能移山填壑、画地为河、撮土为丘；有的能分体隐形、隐蔽三军；有的能乘龙驾云、浮游太虚；有的会长生之术、延年益寿；有的善炼丹之术、煎泥成金、煅铅为银；有的能隆冬不冷、酷暑不热。八公演示后，将《八公丹经》和炼丹的秘方送给淮南王。
刘安大喜过望，依《丹经》所授之法历经三年终于炼成仙丹。刘安和八公上山，先祭祀神灵，然后把炼好的仙丹吞服下去。不一会儿，便感到身轻如燕、飘飘yù升，顷刻间便与八公升天而去。
后来刘安和八公升天的那座山被称为“八公山”，就在如今安徽淮南市境内的淮河岸边。
说到这里，云儿急忙说：“苏爷爷，这个典故我知道！‘一人得道，鸡犬升天’嘛！”
“不错！据说刘安家的鸡狗舔食了炼丹鼎内的残余药渣，也跟着一同升天了。”大慈法王点头说道。
这时老爷子却一撇嘴，说：“你个老秃驴，我们道家的事儿，你知道个屁？拿个传说典故忽悠小辈啊？”
第十八章炼丹术
大慈法王还没来得及反驳，老爷子就开始说了起来。
炼丹术分为两种：内丹术和外丹术。
内丹术是道家一种重要的修炼方法，一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。
内丹术起于战国之前，盛于唐宋。
传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是yīn阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。
汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。
今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。
外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身yīn质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。
要说起炼丹术，就不得不说丹经之祖魏伯阳。
这魏伯阳，自号云牙子，出身高门贵族，但不愿做官，酷爱道术，曾四处寻师求道访友，后来于长白山偶遇异人传授炼丹秘诀，从此后便进入深山炼制神丹。
据说，历经三个月炼制成神丹。后来，魏伯阳结合自己的经验，对以往的养生、炼丹做了总结，写出了《周易参同契》，全书分上、中、下三篇以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000余字。
在书中，魏伯阳借《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将战国以来形成的“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，说明炼xìng、养xìng的道理，既谈外丹炉火，又讲内丹修炼；既批评了外丹的失误，又指出内炼的某些不足。
这《参同契》是全世界现存最古老的一部丹书，被后世称为“丹经之祖”，魏伯阳也因此被尊称为“万古丹中王”。
“老爷子，你们说的都是传说，都无从考究，到底有没有真的炼丹成仙的啊？我看史书可有不少皇帝乱吃丹药被毒死的。”我实在忍不住问道。
老爷子听到我的疑问，也陷入沉思，过了许久才说：“能不能成仙我不知道，但可以炼制一些可以延年益寿的丹药应该是可以的。”
“现在不管什么问题都讲究用科学来解释，师父，这炼丹一说是不是有些伪科学啊？”我试探着问道。
老爷子刚才还和颜悦sè呢，听到我的话顿时就急了，吼道：“伪科学个屁！这都不是科学范畴的东西，怎么能用科学来解释？”
“那我咋没听说近年有谁炼丹成仙呢？”我也不敢反驳，小声嘀咕道。
大慈法王哈哈大笑，指着老爷子说：“你个死牛鼻子，跟外人总是装出一副道骨仙风的模样，跟我和你徒弟却不注意形象，天佑问点啥，看你那个态度！”
然后对着我说：“天佑啊，这死牛鼻子会的我也会，不如拜我为师，看我多和蔼可亲。”
“好啊，你个老秃驴，跑到别人家来挖墙角了！”老爷子站起身指着大慈法王骂道。
众人一看这老二位又要打起来，就急忙劝解，我也扯开话题，继续追问为什么近年没有人炼丹成仙的问题。
还是大慈法王比较有绅士风度，装作刚才什么也没有发生的样子，说：“其实最近这几百年没有人能够炼丹的原因