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道人，暂时还没有培养出来。
负责培养北明洲当地精英的是文天祥。文大状元现在有了一个私塾……哦，应该是官学！就是正有人在念三字经的地方。
在这里读书的当然都是印第安书生了。这些书生们虽然还穿着兽皮，但是兽皮衣服已经缝成了儒服的式样，头上的鸟毛已经没有了，也不披头散发，而是梳了汉人的发髻——不再披发左衽了。
这些印第安书生的年纪有大有小，最年长的就是那位见多识广，博学多才的鲨鱼长老。对了，鲨鱼长老现在还有了姓，姓鲨，名通海。文天祥知道他以鲨鱼为名后，就给了他一个鲨姓。至于通海之名，则是因为他的水性高超。
另外，第一个被文天祥教化的龙虾和他的哥哥带鱼，现在都是书生了。两人也有了各自的姓氏，其中龙虾以虾为姓，起名学道。因为他算是文天祥第一个教化的印第安人，文天祥希望他能学道有成，成为一代印第安大儒。
龙虾的哥哥带鱼则以鱼为姓（兄弟俩不同姓，因为他们不是一个爹生的），起名子将，文天祥希望他能学武，成为印第安儒将，所以就叫鱼子将……呃，听上去有点奇怪，不过文天祥也没听说过鱼子酱，纯是个巧合。
除了鲨通海、虾学道和鱼子将之外，这所金山书院还有另外六十九名学生。加上这三位整好七十二人，合起来就是后来赫赫有名的金山七十二贤！
金山七十二贤现在学习的是著名的蒙学教材《三字经》。这可不是一般的《三字经》，而是大宋状元公文天祥手工雕刻的限量版《三字经》木简——因为纸张在明洲太珍贵了，所以就只能用木简了。
除了《三字经》之外，金山书院的教材还有同样是纯手工制作的《太一光明经》木简。另外，文天祥最近还在手工雕刻《论语》，他希望可以赶在蒙起发动南征之前完成七二部《论语》木简的制作。为此，他还动员了永兴大和尚和九灯和尚一块儿帮忙。
文天祥这个时候，正背着手在一间宽敞明亮的屋子里面，望着七十二个穿着兽皮儒服，手持着木简，摇头晃脑在读书的印第安人满意点头——这才是美教化、移风俗嘛！别看进度比较慢，光是这里的七十二人，恐怕就得几年时间来慢慢教化，比不了装神弄鬼的天道教一次就能忽悠几千几万个野人。
但这是正路，不是邪道，教化出来的是真正入了华夏的华夏子民，天道教的那一套只能骗吃骗喝骗钱外带骗人当兵打仗，是不可能将化外之民，真正教化成中国之人的。而且那一套东西小打小闹也就算了。如果要搞大了，这明洲大陆上还不得生灵涂炭？
想到这里，文天祥的眉头就微微一皱，正唉声叹气的时候，外面一阵脚步声响起，随后房门就被人推开，进来的是个全身披挂的青年武士，正是明洲陆上探险队的一员。他看到文天祥就拱了下手，语气恭谨地道：“文状元，蒙队官请您过去说话，再带上几个精通汉话的土人。”
“这是……”文天祥皱了皱眉，“出了什么事情？”
那青年道：“是建立印第安八旗的事情。”
第543章印第安社会在进步
印第安八旗是周小七和蒙起二人自行决定成立的！
明洲探险队的权限极大，拥有外交、军事、经济、司法、立法等各方面的全权。自然可以自行招募、组织军队了。
而在过去的一年之中，周小七和蒙起也没有闲着。他们一方面经营金山城这个本据点；另一方面还从最先被征服的印第安部落中抽调战士，和陆上探险队混编，然后出下出兵，对金山城周遭，后世称为“加利福尼亚谷地”的地盘上的印第安部落进行军事和宗教的双重征服，已经将生活在这片狭长平原地带的土著全部征服。
现在，归顺金山城的印第安部落已经达到了五十五个，拥有的部民超过十万！实在算是一支不小的力量了。如果换成东北的山野女真，都可以用他们组织起上万精锐大军了。但是在北明洲这里却不行。
因为“加利福尼亚谷地”土著的社会制度非常落后。实行的是共产主义——当然是原始共产主义。以部落为单位，共同劳动，共同消费，不分彼此。部落首领和部落勇士在分配劳动果实的时候，也仅仅是稍稍多拿一点，并没有太大的特权。
这套制度仿佛是很不错的，但是却很不利于发展生产力和进行军事活动。干好干坏的区别不大，也没有私人财产和家庭的概念——这样他们对占有物质、奴隶、女人、土地的兴趣就都不大了。所以也就很难驱使他们去作战了，因为这些好东西还有漂亮女人给了他们也没有大用……那是属于部落的，不是属于他们个人的！
历史上，这种原始共产主义在北美印第安人中一直持续到现代，自然也极大限制了印第安社会的发展和进步，造成印第安人的财富大量流失（美国白人并不是只会用武力去抢的蒙古人，做生意骗钱他们更拿手）。
而在眼下，印第安共产主义却给周小七和蒙起两个野心勃勃的殖民者造成了很大困扰。
因为他们突然发现自己没有多少可以驱使印第安人去打仗的筹码……除了酒！
印第人对酒仿佛没有一点抵抗力，上上下下都喜欢酒喜欢到发狂。但是他们一喝就醉，一醉就什么事情也干不成了——这个和基因有关，北美的印第安人一半毁在原始共产主义上，一半就毁在酒上了。
所以周小七和蒙起也不能给印第安人太多的酒，而且他们手中也没有多少酒。“加利福尼亚谷地”的印第安人没有农业，他们都是渔猎民族，自然没有什么可以酿酒的材料。
因此，两个殖民者头子商量来商量去，最后想到一个办法——强制推行社会改革！废部落，搞私有化，搞奴隶制！
至于用什么制度来组织印第安人，两人就自然而然想到了八旗制度，因为他们就知道科举、士爵、八旗三种制度。让印第安人去考科举是在开玩笑，而士爵的册封权不在他们手里，能实行的也只有八旗了。
但是另一个问题又成为了北明洲社会进步的障碍，就是语言不通。虽然经过了这些日子的相处，不少印第安士兵已经能听懂简单的汉语，比如“立正”、“前进”、“后退”、“冲锋”、“射箭”、“杀人”、“放火”、“赏酒喝”等等。但是一场社会改革需要说明的事情实在太多，靠一些简单的语言是根本说不清楚的。
所以周小七和蒙起只有耐着性子等文天祥的金山书院出成果了——金山书院真正的作用，其实是教授汉语，七十二贤什么的就是后世抗日片里面的胖翻译。
“鲨通海、虾学道、鱼子将。”文天祥点了三个得意门生的名字，就直奔金山城内的节堂而去。节堂里面，周小七、蒙起和杨阿过都已经到了。正围着地图台在低声交通。
“晚生后学鲨通海、虾学道、鱼子将，参加周官人、蒙官人、杨道人。”
三个穿着兽皮儒服的印第安书生像模像样的见了礼，还口称晚生，倒还真有点书生的样子。
“啊，不必多礼。”周小七望着仨印第安儒生就一阵皱眉，然后看了看有些得意的文天祥，“状元公，他们怎么样？能说会道了吗？”
“会背《三字经》了，”文天祥道，“字也识得几百个……算是入门了，吾中华文化博大精深，此七十二人想要学之有成，非穷十数年之功不可。”
“十数年才教化七十二人，要把整个北明洲的土地都教化了，岂不是要千年万年了？”
杨阿过在一旁阴阳怪气地说着怪话。他是墨影娘提拔入汉的女真人，在文天祥这个状元公跟前自然腰杆不硬，只能说些怪话，这金山书院却还是文天祥在管。
文天祥正色道：“此七十二人只是开始，万事难在开头！”
周小七咳嗽一声，阻止了两人继续斗嘴，问道：“鲨通天、虾学道、鱼子将，尔三人可知道奴隶是什么吗？”
“知道，”鲨通天第一个道，“奴隶是主人的财产，没有自由，生命也没有保障，会被杀掉祭祀鬼神，他们替主人劳动，自己却难得温饱，所得大多被主人占有。”
他早年游历甚广，去过南方托尔特克人和玛雅人的城邦，那里已经是奴隶社会，他自然知道奴隶是怎么回事了。说起这些，一张上了年纪，经历过不少风霜的脸上还流露出了厌恶的表情。
另一个时空美国境内的印第安人热爱自由，是不大愿意当奴隶的——这也是美国人要购买黑奴的原因。但是南方的印第安人，包括玛雅人和克丘亚人对自由并没有那么执着，他们在被欧洲白人征服之前已经有了阶级，因此也比较容易接受被压迫的现实了。
“鲨通天，你不愿为奴吧？”杨阿过仿佛看出了端倪。
“宁死不愿！”鲨通天道，“整个金山平地的人们，无论是丘马什人还是通格瓦人，都热爱自由胜过生命！”
“那么，什么地方的人热爱生命胜过自由呢？”杨阿过问。
鲨通天道：“南方，南方的玛雅人虽然拥有美轮美奂的城市和数之不尽的财富，但是却贪生怕死，他们是愿意当奴隶的！他们那里有奴隶，也有奴隶主。所以他们才会被托尔特克人和奇奇梅克人所征服！”
做个不大恰当的比喻，玛雅人在美洲的地位有点类似汉人在东亚的地位，创造出来璀璨的文明，拥有相对发达的生产力。但是武力却渐渐衰弱，以至于成为北方蛮族入侵的对象。而生活在后世美国土地上的印第安人，则类似于蒙古人、女真人等游牧和渔猎民族，本身没有发达的生产力和文明，但是却因为野蛮而强大，只要有了比较严密的社会组织，就能挥军南侵。现在统治大部分玛雅土地的奇奇梅克人就是从北方南下的游猎民族。
杨阿过沉声又问：“那么丘马什人和通格瓦人想不想同奇奇梅克人一样，成为玛雅的主人呢？”
“成为玛雅的主人！？”
见识过玛雅之富是鲨通海连呼吸都有些急促了。
“道人，这是伟大的太一神的旨意吗？”虾学道虔诚地问着。
“是太一神的意思吗？”鱼子将也是同样的语气。
文天祥眉毛皱起，似乎有些不快，他化了那么多心思教化出来的印第安书生，仿佛还是迷信太一神啊！
杨阿过面无表情，轻轻点头，“是的，这就是太一神的旨意！太一神要我们将他的真理传播到玛雅的土地上去！”
三个印第安书生都虔诚地跪了下来。鲨通海道：“既然是神的旨意，我们当然遵从。”
杨阿过冷冷道：“但是神还说，丘马什人和通格瓦人是一盘散沙，很不团结，也没有作战的动力，如果不进行改革，他们很难入主玛雅！”
“改革？”
杨阿过的话说得很慢，仿佛是害怕三个印第安人听不清似的。
“……就是废除部落制，实行八旗制，将所有的丘马什人和通格瓦人重新编成八个旗，每个丘马什人和通格瓦人不再属于各自的部落，而要拥有自己的家和财产，男人和女人共同生活，一起生儿育女，可以将自己的财产和身份传给后代。而且神还要让勇士富贵，让懦夫贫贱，让建立功勋的人成为贵族，让玛雅人成为贵族的奴隶！鲨通海、虾学道、鱼子将，你们觉得这样好吗？”
三个印第安儒生互相看看，然后同时点了点头——神都发话了，还有什么好不好的？老老实实听话就是了！
“那么你们能把我刚才说的话翻译成土语�