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众人一时之间，都不看好杨晨。
就算是马文才、梁山伯，也是一阵感动，觉得是自己的师父，为自己二人强行出头。
“师父，要不，还是算了吧！”
杨晨道，“怎么能算了，你们二人出于一片好心，维护他的名声，他却不知道好歹，反而要出手伤你，这样的人，要文才，没有文才，要气度，没有气度，丝毫修养都没有，在这百丈青峰之上，不过是丢人现眼的斯文败类罢了。”
“既然为师在此，又怎会让这样的斯文败类欺辱你们两人。”
“欺辱你们，就是打为师的脸，为师自然要为你们还有自己出头。”
“你们两个不要多说，那斯文败类，你可敢应赌约吗？”
马文才、梁山伯一阵无语，他们是要给自己的师父一个台阶下，这师傅怎么蹬鼻子上脸啊，谁都看得出来，这首诗不是好诗，硬说是好诗的话，这岂不是自取其辱啊。
被杨晨当众喊成斯文败类，白桦林鼻子都气的歪了，“比就比，还怕你不成，我还不信，你能把这样的一首烂诗，夸出一朵花来不成！”（未完待续。）
第376章：解读
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……
杨晨看着气急败坏的白桦林，轻轻摇了摇头，“说你是学识浅薄，真是抬举了你，我看你，不但是学识浅薄，而且还是无知的很。”
“在我看来，这首诗，明明是一首好诗，却没有想到会被你认为是一首烂诗，何其不幸也，你若是不服，且听我细细道来。”
这是一首抒写怀乡之情的诗。
诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。
对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。
然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”
真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
白桦林撇了撇嘴，“烂诗就是烂诗，还于细微之处见精神，我看写的完全是不知所云，胡说八道。”
杨晨对着白桦林淡淡一笑，“胡乱打断他人讲话，是一种非常不礼貌的行为，我知道你读书只是流于表面，根本没有读到心里去，便不责怪你这种无礼的举动了。”
“你且不要忙着反对，且静下心来，听听慢慢讲完，待我讲完，再也什么不足之处，你尽管开口说出便是。”
白桦林脸都被气的白了，被杨晨说成流于表面，不懂礼貌的读书人，这已经是完全的在败坏自己的名声。
若是自己这一次不能够驳倒杨晨，自己的名声定然是一落千丈，一败涂地，将来很难有机会在聚集人气，踏上成神之路了。
这是一首忧郁的诗歌，我认为是因思乡而忧郁。
确实，带着一种忧伤的心情来读这首诗，就会有一种浓郁的怀乡之情。
诗中的抒情主人公，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。
“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。
但是这首诗的伟大之处，可能还在于它其实还有另一种情绪在，或者说，诗歌包含了几种情绪的缠结。
“君自故乡来，应知故乡事。”可以是一种脑筋急转弯式的游戏性问答。
回答者大概会很自信，会说：当然，有什么问题，你尽管问！
但是诗人当然知道，问哪些问题，对方会对答如流。
诗人于是反其道而行之，偏不问人事，而问物事。
这一问不知对方可能回答得出？如果这是一个很容易的问题，那么便是相当于自问自答，明知故问。
花开不开不因人事，只因气候季节，是一种自然规律。
到了时候就会按期开放，这还用问吗？可是诗人就这么问了，那么回答者如何回答？无非两种答案：开了，或者未开。
但直愣愣地回答，会多么无趣呀。
想必，现实生活中的对方不会傻乎乎地直接回答。
而是会愣在那儿，傻半天。
如果那样，就中了诗人的妙计，引发一场大笑。
因为，对于远离家乡的游子来说，倚窗前的寒梅开不开并不是其真正的关心所在。
多少诗歌读者在这里犯了傻乎乎的毛病，说什么诗人对于梅花的欣赏、关心在此可见一斑。
这真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了！
其实诗人的真正目的，哪里是梅花之事？
难道生活中的人说话，从来都是心口如一？
其实生活中有趣的时候，都是心口不一造成的。
远离家乡的人，对于家乡的了解总是停留在离开家乡的时刻。
离开家乡越久，家乡人事世事的变动就越大越多，而有的人事世事变动会令游子高兴，但是也肯定有些世事变动会让人失落或痛苦。
这是每一个离乡背井的人的常识。
正因为此，诗人才不敢直接提问那些人事世事，而是首先提问一个毫不危险的话题。
无论这个问题的回答如何，诗人都会承受得住。
而且由于这个问题太过出乎意外，回答者可能一时摸不着头脑，甚至可能真的没有留意到梅花，那样，诗人还会得到想得到的恶作剧般的快感。
这种快感其实大半是诗人早已预料到的，是诗人计划中应得的心理享受。
但是这种提问的效果是暂时性的，因为远离家乡的游子接下来必然要直面来自家乡的人事变化、世事变化。
只是诗歌要让我们真正领略的是，我们要从这一问题的设计来体会诗人内心的复杂性。
诗人为什么面对来自家乡的人首先提出的竟是这样的问题？是诗人害怕听到来自家乡的某种不利的世事变迁，以此采用这样一种提问，以便推迟片刻，好让自己的心理准备得更为充分一些？
读者自然可以根据自己的人生经历、经验作多种猜想。
而这正是唐诗最为令人叹服的地方，那就是，伟大的诗歌所留的空白，总是那种能够提供给读者最为丰富的想象空间。
就这样诗歌让我们几乎聆听到了诗人内心的激烈跳动。
体味了到了诗人内心的复杂性和矛盾性。
于是诗歌在有了欢快的显性结构的同时，下面又隐藏着更为冲突、复杂、深沉的深层结构。
只是这个深层结构有多深，都留在无边无际的空白中，仰仗高水平的读者自己去建构。
诗歌的空白、深层结构的建构，不是任意的。
诗歌虽然到此为止，接下来诗人与对方的交谈内容为何，只能依靠读者自己的经历去填充。
但是无论如何填充，这个欢快的表层结构，都对深层结构的填充想象起着界定性作用。
因为既然诗人会如此诚惶诚恐，拐弯抹角地面对家乡人，那么他一定是对来自家乡的人事、世事的变迁不太乐观，也由此表明这个人一定有一番不平坦的人生经历，其家庭、家乡不是那么一帆风顺。
否则，他干吗不急着把自己最想问、最关心的问题在第一时刻提出来？
只有一个心地单纯，少不更事的毛头小子或毛丫头片子，才会有话直说。
一个远离家乡的人，如果真的只关心窗前的寒梅，对其他了无兴趣，那么这个人就太绝情绝义了。
正因为诗人对家乡的人事世事深深地关心，才会极度害怕其中发生一些令人意外或者不堪忍受的事情。
但他又是极其纯净的人，所以才会在紧张之余，去试图超越这种紧张。由此我们欣赏到的正是一个举重若轻，一个经历虽丰富但心地却依然纯净的成熟者的情致。
这是一个非凡的游子形象。
虽然饱经沧桑，却依然不乏超然尘世，保持自由心态的精神风致。那么，诗人为什么要写这一首诗歌的目的也就跃然纸上：他是歌咏一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
杨晨在踏青文会上面，站了起来，对着这首君自故乡来，应知故乡事的诗歌，款款而谈，从方方面面，把这首诗剖析了一遍。
在场的众人，都是饱学之士或者是仙武强者，或许一开始的时候，还没有参悟透彻这首诗的伟大之处，如今听杨晨一说，心中自然明了。
旋即，便见杨晨一指白桦林，“你说什么这首诗，平淡无奇，逻辑不通顺，我看你这是真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了，只从表象里面去理解，从来没有深入分析过。”（未完待续。）
第377章：你可心服口服
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……
不懂艺术！
不懂诗歌！
把诗歌读肤浅了！
这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。
这是一个不同寻常的游子形象。
虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。
这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
以微物悬念，传出件件关心，思家之切。
白桦林听了脸上一片潮红，被杨晨说的口吐鲜血，神情颓废，不住的后退。
点指杨晨，“你你你…”
杨晨呵呵一笑，“我说的不对吗？你若是懂诗，会把一首好诗，说成是烂诗吗？”
白桦林身形倒退，“不要以为你说什么就是什么，我相信，真正的好诗，会受到天地认可的，这要是好诗，这首诗会生成灵光，凝聚天地道韵。”
“各位，还请撤除神通，使此地与天地通，看一看这首诗被邀月才子说的那么好，到底能不能生成灵光，凝聚道韵？”
众人听了，一阵鄙视。
诗纵使是好诗，也不见得好诗就能够做到诗成生灵光，凝聚天地道韵的地步！
只有诗好到一定程度，得到天地认可，才有可能生成才气灵光，凝聚天地道韵！
一般的好诗，根本无法生成灵光，凝聚道韵。
就算是陈夫子、陆先生还有大周皇室中人，以及云霄天宫的外门长老，还有那火云神灵的侍者，都有些不屑的望着白桦林。
这个时候，大家听了杨晨的诉说，也都已经回味过来。
仔细揣摩深思，杨晨说的未尝没有道理，这一首君自故乡来，应知故乡事，确实是难得一见的好诗。
但是否，能够好到可以生产灵光，凝聚道韵的地步，这众人也没有把握！
想要生成灵光，凝聚道韵何等的不容易。
任由众人鄙视，白桦林却依然把这当做自己最后的机会，嘶声怒吼，“怎么，邀月才子，你不敢吗？”
“你不是觉得这是一首好诗吗，难道你对自己眼中的好诗没有信心，让你眼中的好诗生成灵光，凝聚道韵吗？”
马文才、梁山伯道，“师父，不要答应这个卑鄙小人的要求！”
祝英台也道，“是啊，杨相公，这首诗，我等也品出来了，这首诗确实是好诗，只要是好诗，杨相公便已经胜过这个卑鄙小人了，何须让此诗与天地通？”
陈夫子也道，“是啊，杨相公，这次比试，你已经胜了，何须多此一举！”
白桦林冷笑不断，“刚刚大家，还都不看好这首诗，不过是被杨晨一说，就觉得这首诗是好的，真是岂有此理，太可笑了啊。”
“每个人对诗的理解都是不尽相同，有人说好，也