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大约过了十多分钟,华天宇也没有睁开眼晴,好像老僧入定,这下齐紫琳也有些急了,郑曦云与她眼神交流着,两个女人迫切的想知道华天宇到底在想什么,难道是孩子的病很棘手?
就在两个女人再也忍耐不住的时候,华天宇忽然睁开眼晴,双目瞬间明亮起来,然后众人就听到一个声音在心头响起。
“嗡!”
这声音不是响在耳朵里,而是响在心头,所有人都是心头一震。
“怎么回事!”
齐紫琳瞪大了眼晴。
第一百二十六章 离魂
不仅是齐紫琳有这样的反应,郑曦云夫妇都是心头一振,那声音不是来自外部,而是来自内部,是响彻在心头。+,。。
三个人望向华天宇,这声音来得莫明奇妙,但是他们三个人同时感觉到这声音源自华天宇,这不仅仅是一种直觉,而是直直切切的感受到,那声音源自华天宇那里。
他怎么可能发出这种奇怪的声音,三个人都楞楞的望着他,一时之间不知道该说什么。
华天宇根本就没有看他们的反应,他的眼晴始终盯着孩子,在他发出声音的瞬间,他的眼晴就没有离开过孩子,只有他明白,自己发出的声音是什么样的音频,可是孩子一点反应都没有,华天宇的心就是一沉。
他刚才闭着眼晴,不是故作神秘,而是在临时学习着《抱朴子》中咒术的那一篇章的内容,他在学习‘动魂咒’。
这是中医十三科‘祝由术’中的内容。葛洪先师在《抱朴子》内篇中,以一整篇的内容详细的记载了四十九个咒术以及发声的方法。
华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’,所谓‘动魂咒’,是通过特殊的发声方法,利用声音震动触动人的神魂,属于这样一种咒术。
古人认为人有魂魄。所谓魂魄,中医里面认为,它是人的精神灵气。
中医里认为魂是阳气,构成人的思维才智,魄为重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄即为阴阳,协调人体的健康,阴阳平衡,则身体健康,阴阳失衡,则百病生之,这是中医里面的阴阳理论。
而道教则认为,人死后,魂(阳气)归天,精神与魄(人的形体)脱离,归于地下。《抱朴子。地真篇》更是对魂魄详加论述。
‘动魂咒’在道家修行中应用在魂力不足上,也就是人的精神气不足时,使用‘动魂咒’可以刺激人的‘魂’,使人精神振作,所以名曰:动魂咒。
这种咒术,道家为人治病可以治疗精神方面的疾病,有的人易受到外物的干扰,比如神思不属,就可以用‘动魂咒’来刺激他,使他精神振作。
精神病患者犯病的时候,因为脑电波紊乱,也可以用这种‘动魂咒’来刺激他,使他瞬间恢复过来。
有一句成语,叫做当头棒喝,这个咒法就是起这个作用。
古代有的道士装神弄鬼,在念咒,或者请仙时,念念有词,忽然发声,能让信徒一下子精神百倍,好像神仙附体,浑身舒畅,就是用这样的咒术。
老百姓不明所以,以为仙人临凡,这是那些不良道士愚弄百姓的伎俩,真正的道士用这样的咒术,是修炼精神时用的法门。
中国古代的道士,那些真正的有德之士,以锤炼精神,打磨**,借以勘悟天道,这是古人探索宇宙的一种方法。
只不过这种方法被一些不良之人利用,就成了封建迷信,成为愚弄百姓的道法,这就是咒法,又做咒术,这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。
古人能探索出符咒之术,那是大智慧。西方有些神秘的部落,还有一种古老的传说,那里面有巫师,巫婆,她们能诅咒人,其实方法和理论和道家的符咒是一个道理,都是通过特殊的外力来影响人体的磁场变化。
有些高明的人,可以通过改变环境来影响人体的磁场,这样的人就归类到风水师这个行列,用的法门不同,但是殊途同归。
华天宇用这个咒术,就是因为他发现,孩子的精气神严重的不足,眼神涣散,这是精气神泄掉,是失魂之症,按照老百姓的话讲,这是魂走了。
人走了魂,表现就是精气神严重不足,犯困,打不起精神,浑身无力,严重者一点一点的就会蔫死掉,中医里叫做‘百日死’,就是说,人一但丢了魂,一百天内不治好,这人就死定了,所以叫做‘百日死’。
见华天宇眉头紧索,郑曦云夫妇全都紧张起来,可是华天宇不说话,他们俩又不好打扰,看出他们夫妇紧张,齐紫琳终于憋不住了。
“天宇,你看出什么了,孩子怎样。”
华天宇深吸了一口气,他从沉思中回过神来。
他说:“你们刚才感觉到我发出的声音了吧!”
郑曦云开口说道:“是感觉到了,好像心头忽然一震,人一下就精神了,可是感觉不到声音的来源,莫明的精神振作。”
齐紫琳也附和,盯着华天宇想听他解释。
华天宇说:“这是道家的咒术,中医把它归纳到祝由十三科里。它的作用,是刺激人的精神,使人的精神兴奋,高亢起来,就是这个作用。”
齐紫琳等人还是第一次听到这种解释,在她们的认知里面,咒,就是和尚、道士念的那种咒语,晦涩难明,扯淡的东西,可是华天宇用这样的方法来解释,颇为新颖。
但是有一点不同,华天宇刚才所说的这‘咒术’她们真切的感受到了,真的让他们心头震动,一下子就精神了,形容得更贴切一些,就好像在头顶打了一个炸雷,让人一下就精神百倍。
如果华天宇只是凭空这么说,以齐紫琳、郑曦云等人的知识架构,根本不会信他,会把他说的话当成封建迷信,忽悠人的东西,但是华天宇在说之前,所发出的声音的确做到了这一点,所以几个人没有任何怀疑。
华天宇继续说:“正常人,受到这个咒术影响,精神振作,一下子精神百倍,就算是精神病人犯病了,用这个咒术一震,他也会清醒过来,知道自己做什么,控制自己的行为。
可是你们看,我刚才用‘动魂咒’后,孩子一点反应都没有,他根本不受这个咒术的影响。”
几个人都望向孩子,小孩子闭着眼晴,好像要睡着似的,无精打采。
郑曦云提心吊胆的问:“华先生,您的意思是什么,孩子这是怎么了?”
华天宇说:“如果我没判断错,孩子是离魂症,说白了,就是走了魂,魂魄不在身上,魂走了!”
听到华天宇的话后,郑曦云的脸刷的一下就白了。
香港早年的影视作品中经常出现一些捉鬼的片子,尤其是以许氏兄弟影业公司为代表,午马主演的电影中,更有很多片子渲染了这些片断。
郑曦云就是看这些片子长大的,所以明白华天宇所指的离魂是什么意思,人没有魂,那还怎么活。
这孩子是她与丈夫的第一孩子,全家都当成宝贝,怎么可能生这样的病。
何建平为人稳重,听到华天宇这样说,心头也是巨震,但他要比郑曦云沉稳镇定得多。
他说:“华先生,您肯定吗?”
华天宇说道:“非常肯定,我做个试验,你们看好了。”
华天宇说完,闭上眼晴,随后一个无形的声音忽然从他口中发了出来。
何建平等人全都心头一震,精神一下拔高,好像当头棒喝一要,可是他们同时望向孩子,小孩子根本一点反应都没有。
不需多说,还用解释吗?
何建平的心一下子也沉了下去。
第一百二十七章 呆若木鸡
郑曦云情绪激动的说:“华先生你有办法治孩子的病是不是?”她说话的时候声音有些发颤,齐紫琳握着郑曦云的手,感觉到她的身体微微颤抖。
华天宇理解一个母亲的心情,看到郑曦云脸色难看到了极点,他知道郑曦云被吓到了。
华天宇安慰她说:“郑小姐,您别急,孩子的病虽然是‘离魂症’,但并不是治不了,您别急,我想想办法。”
华天宇也不敢大包大揽,虽然他能断出孩子的病因,但是却从来没有治疗这种疾病的经验,他只能从葛洪的医案中寻求治疗的办法。
葛洪先师是道教中天师一级的超凡人物,他在《抱朴子》中留有大量的医案,还有道家修炼的心得。葛洪同时还是丹术大家,他在书里留有大量的丹方、药方,想要治孩子的病,华天宇需要梳理一下书中的医案,看一下葛洪先师留下的医案中,有没有治疗‘离魂症’的方法。
齐紫琳说:“天宇,你有办法吗?”
华天宇说:“别急,我想一想,看看怎样治疗最恰当,这种病不是着急的事情,我需要一点时间。”
齐紫琳安慰郑曦云:“曦云,你别怕,天宇的医术很了不起,他师父是一位世外高人,如果不是因为这样,我也不会力荐你把孩子带过来,现在咱们需要的就是等待,看他有没有适当的办法。”
齐紫琳心里也没有底,但是不知为何,她对华天宇抱有极大的信心。从那晚华天宇治疗她的崴伤后,她就对华天宇的医术充满了信心,这是一种很难言明的信任。
郑曦云能够看出齐紫琳对华天宇有着一种超乎寻常的信任,她是过来人,当然明白这代表什么,她没有多说什么,换成平日里她可能已经开齐紫琳的玩笑了,但现在爱子生病,她是真的没有心情开玩笑。
她们夫妇之所以到内地,一方面是因为齐紫琳的力荐,另一方面,她们夫妇在齐紫琳力荐华天宇的时候已经联系内地的朋友,发动关系,开始寻找在治疗邪症方面的高人。
之所以来到天宁,是因为他们夫妇通过圈里的一位大佬,华娱兄弟的老总联系到了宽城普济寺的印生大师,这位大师在国内佛教界是数一数二的人物,不仅佛法精深,而且印生大师精通驱邪的法门,天宁是第一站,宽城就是第二站。
不过她们夫妇来之前并没有和齐紫琳说,毕竟华天宇是齐紫琳推荐,他们抱着试一试的态度,如果华天宇没法治疗,他们就要去宽城普济寺拜谒印生大师。
华天宇想了一下说:“郑小姐,何先生,请二位在我这里稍等,我需要用一些工具,我要出去一下。”
华天宇从《抱朴子》中已经找到了治疗方法,但是他需要一些道具,家里并没有,所以要出去购置。
等到华天宇离开,郑曦云说:“老公,我们不能等了,你和华娱张先生沟通一下,我们已经到了天宁市,晚些时候就去拜谒印生大师,请张先生帮我们联系大师。”
何建平说:“我这就给张生打电话。”
齐紫琳诧异的问道:“曦云,你们还联系了别人?”
郑曦云回答:“来天宁之前,我和建平就联系了华娱的张先生,他在内地娱乐圈影响力无人能及,他给我们联系了宽城普济寺的印生大师,印生大师是内地佛教界数一数二的人物,大师对中邪一类的疾病比较有心得。
紫琳,你别怪我们,小宝的病已经这么久没有治好,我们夫妻心里焦急,也不能在一颗树上吊死,在台弯没有寻到相当的治疗方法,要到内地寻求帮助,这是之前就打算好的。