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＇9＇ 展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。
＇10＇泫（xuàn 绚）然：泪流的样子。
＇11＇未艾：未尽，未停。
＇12＇吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。
＇13＇越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名医，因以越人术为医术的代称。
＇14＇阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给人相面。
＇15＇界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜制作。
＇16＇石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。
＇17＇狸（l í离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。
＇18＇裁：才。
＇19＇无噍（jiào 叫）类：无生口，无活人。《汉书。高帝纪》：“（项羽）
尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。“注：”无复有活而噍食者也。
青州俗呼无孑遗者为无噍类。“噍，咀嚼。
＇20＇神气：指人体元气。
＇21＇献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献所获。
＇22＇圈（juàn 卷）：猪圈。
＇23＇吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。
传说生于唐德宗贞元十四年（798 ），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。
谕鬼
青州石尚书茂华为诸生时＇1＇ ，部门外有大渊＇2＇ ，不雨亦不涸。邑中获大寇数十名＇3＇ ，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云＇4＇ ：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛＇5＇。只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦＇6＇。尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉＇7＇。黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！
彼丘陵三尺外，管辖由人＇8＇ ；岂乾坤两大中＇9＇ ，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，勿犹怙恶＇10＇。 无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土＇11＇。如蹈前愆，必贻后悔！“自此鬼患遂绝，渊亦寻干。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明嘉靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。
卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。＇2＇ 郡门：指青州城门。大渊：大水塘。
＇3＇ 邑：此指益都县。
＇4＇ 垩灰：石灰粉。
＇5＇ “照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。
钺，刑戮之具。
＇6＇ “只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓洗雪被杀的罪恶。髑髅（d úl óu 独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。
＇7＇ “跳踉（liáng良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。
踯躅（zhízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟时的动作。厉，恶鬼。《左传。成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。”
＇8＇ 丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。
＇9＇ 乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。
两大，谓天地二者并大。
＇10＇怙（h ù户）恶：坚持作恶。
＇11＇“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。
泥鬼
余乡唐太史济武＇1＇ ，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落＇2＇ ，胆即最豪。见庑中泥鬼＇3＇ ，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取＇4＇ ，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时＇5＇。忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也＇6＇。”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。
异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？
盖以玉堂之贵＇7＇ ，而且至性觥觥＇8＇ ，观其上书北阙，拂袖南山＇9＇ ，神且惮之，而况鬼乎？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。
顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。
太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。
＇2＇ 磊落：洒脱不拘。
＇3＇ 庑（w ǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走廊和廊屋塑众神及鬼卒。
＇4＇ 抉（jué决）取：挖取。＇5＇ 移时：底本作“时移”，“移”字侧出，当系误乙。此据铸本正之。＇6＇ 行：即将。
＇7＇ 玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。＇8＇ 觥觥（g ōng gōng公公）：刚直貌。《后汉书。郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。
帝曰：“常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。‘”＇9＇ 上书北阙，拂袖南山：唐孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。
梦别
王春季先生之祖＇1＇ ，与先叔诅玉田公交最善＇2＇。一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往＇3＇ ，故与君别耳。”问：“何之？”
曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅＇4＇ ，便拱手作别，以背向罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一＇5＇ ，且使备具＇6＇ ，曰：“玉田公捐舍矣＇7＇ ！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往＇8＇。至门，则提挂矣＇9＇。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行＇10＇，岂妄哉！
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646年）进士。
任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。
传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。
＇2＇ 先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）
举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。
＇3＇ 长往：出远门，暗喻永逝。
＇4＇ 裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。
＇5＇ 太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义厚》。
＇6＇ 具：丧用品。
＇7＇ 捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策。赵策》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”
＇8＇ 素服：丧穿的白衣。
＇9＇ 提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。
＇10＇丧舆待巨卿而行：《后汉书。独行。范式传》：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”
遂如期成葬。
犬灯
韩光禄大千之仆＇1＇ ，夜宿厦间＇2＇ ，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之＇3＇ ，入园中，化为女子。
心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变＇4＇。女俯而撼之。
仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。
主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。
主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之＇5＇。夜分＇6＇ ，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之＇7＇。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫＇8＇。女急啼，力脱而去。从此遂绝。
后仆自他方归，遥见女子坐道周＇9＇ ；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意＇10＇，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”
时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。
甫坐＇11＇，群婢行炙＇12＇。 日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。
据《聊斋志异》手稿本“注释”
＇1＇ 韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《恩荫》。
＇2＇ 厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。
＇3＇ 潜尾之：偷偷跟随其后。
＇4＇ 阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。
＇5＇ 胁：要胁，胁迫。
＇6＇ 夜分：夜间，半夜。
＇7＇ 良有之：确有此事。
＇8＇ 掬：这里是双手剥取的意思。
＇9＇ 道周：路旁。
＇10＇恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》篇“绨袍之义”注。
＇11＇甫坐：刚刚坐定。
＇12＇行炙：谓斟酒布菜。
番僧
释体空言＇1＇ ：“在青州，见二番僧，像貌奇古＇2＇ ；耳缀双环，被黄布，须发鬈如＇3＇。自言从西域来＇4＇。闻太守重佛，谒之。太守遣二隶＇5＇ ，送诣丛林＇6＇。和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异＇7＇ ，私款之，止宿焉。或问：”西域多异人，罗汉得无有奇术否＇8＇ ？‘其一冁然笑＇9＇ ，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛＇10＇，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光＇11＇，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸�