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反而容易把人弄糊涂，因此我按照英、法文的译法（ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ）统一译为“存在”。
（有的书把Ｓｅｉｎ译为“有”
，我没有采用。）
７。
Ｄｏｇｍａｔｉｓｍｕｓ（英文ｄｏｇｍａｔｉｓｍ、法文ｄｏｇｍａｔｉｓｍｅ）
来源于ＤｏｇBｍａ（教条）
，是指中世经院哲学的教条说的。
如果按旧译“独断论”
，就比较费解；因此，为了通俗易懂起见，我按人人都懂而且恰合原义的现代汉语译为“教条主义”。
８。
Ｓｕｂｊｋｔ和Ｐｒａｄｉｋａｔ（英文ｓｕｂｊｅｃｔ和ｐｒｅｄｉｃａｔｅ、法文ｓｕｊｅｔ和CＰｒéｄｉｃａｔ）
，很多书中译为“主词”和“宾词”。
我觉得这种译法不妥当。
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０９１译 后 记
尤其“宾词”是指及物动词后面的名词受事位（补语）说的。这两个词现在在语法上叫做“主语”和“谓语”
，在逻辑上叫做“主项”和“谓项”
，而康德在本书里所谈的正是逻辑上的判断问题，而不是语法上的问题，因此我把这两个词译为“主项”和“谓项”。
９。
Ｐｒａｄｉｋａｍｅｎｔｅ（英文ｐｒｅｄｉｃａｍｅｎｔｓ、法文ｐｒéｄｉｃａｍｅｎｔｓ）
是ＣａｔｅC Bｇｏｒｉｅ（范畴）的别名，本来也可以把它译为“范畴”
；但康德在本书里说Ｃａｔｅｇｏｒｉｅ又名Ｐｒａｄｉｋａｍｅｎｔｅ，是指亚里士多德的十个范畴说的，亚C里士多德后来又加上五个范畴，叫做Ｐｏｓｔｐｒａ－ｄｉｋａｍｅｎｔｅ。不译又不C好，译又不知道怎么译好，于是只好暂时按照本书的日文译本译为“云谓关系”
，把Ｐｏｓｔｐｒａｄｉｋａｍｅｎｔｅ译为“后云谓关系”。
这个问题想留C到以后再解决。
１０。
Ｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｓｃｈｅ（英文改译为Ｐｈｙｓｉｃａｌ，法文译为ｐｈｙｓｉ－ｏｌｏｇｉｑｕｅ）
，康德这一词的意义，不是现在使用的意义（生理学的）
，而是根据字源的意义，指“有形体界的”
、“物体界的”事物或原则说的，正和“形而上的”相对，因此我把它译“形而下的”
，也符合《易。繫词》中“形而下者谓之器”的意思。
其他还有一些术语也采用了不同的译法，我就不一一列举了。总之，我改变译名的原则有二：一是要恰合原义；二是要通俗易懂。此外，我还想补充一点：目前在科学技术方面，名称基本上统一，在哲学社会科学上名词术语则颇不统一，我们哲学工作者理应给广大的读者创造出更好的条件，以便于他们对外国哲学学习、研究和批判之用。
因此我衷心希望一切哲学工作者和翻译工作者同心协力，商讨出一套统一的哲学译名，在哲学研究上将是一个很大的贡献。
至于我对本书的翻译，我在前面说过，由于两个方面的水平有限，错误和不妥之外一定不少。关于我对康德哲学的看法，特别是对于康德哲学术语的译法，我是遵照“百家争鸣、百花齐放”的方针做的，提出以上一些意见，很不成熟，目的仅仅是为了抛砖引玉，诚恳地希望
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译 后 记１９１
读者们给予批评指正。
译者
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