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字里禅心:汉字的另类阐释-第4部分

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参与争论,顶多与另外一个喝过茶的人相视一笑。学者们硬要他讲讲茶的味道,以便证明他是否懂茶,这让行者说什么好呢?他只能说:“扯什么?喝茶去!”再譬如,一批学者读了一篇关于北京风光的经,经中还介绍了汽车路线。这些学者便把经中的北京风光和汽车路线背得滚瓜烂熟,便以为知道了北京。而一个行者刚从北京回来,由于北京很大,他描述的北京并不和经中的完全一致,况且他是坐飞机去的,他说的路线自然和经中不一样,学者们就认定他是离经叛道。这时让行者说什么好呢?

行者的真知,只有同样的行者才能认证,但最可靠的办法是用经典认证。学者的书本知识没有必要认证,即使认证了也没有实际意义,只能说他讲的不算错,但那不是真理本身。照片上的人再逼真,也不是真人。



伪者,人为也。

先天为真,后天为伪,这是从根本意义上讲的。

伪科学,科学亦伪;伪艺术,艺术亦伪;伪君子,君子亦伪;伪善,善亦伪。这些都是后天的假名。山河大地,金木水火土,仔细分析,均无自性,都是些原子电子,再往下究,空无一物。人身四大分解后,我也无处安身。

世界是个大幻相,人生是个大幻相,一切事一切物都是幻相,我们生活在幻相中却浑然不觉。因此道家把悟道的人称为真人,我等芸芸众生都是伪人。



“今心”为念。今心者,今时之心,当下之心。

前念已过,后念未起,才说当下,当下已过,可见当下即空,念本无住。

念是本来空寂之心的当下之用。

人是什么?只是一道念念相续的心流。若把从前的记忆抹去,把当下的感知泯灭,人也空寂。可见念即一切,一切即念,离心无念,离念无心。一念善即君子,一念恶即小人。一念清净佛出世,一念烦恼佛涅槃。佛法千经万论,其修行要窍善护念而已。善于护念的就成了好人,念念在善的就是完人。完人最终恶念不生,善念不灭,善恶俱不住,那就是佛了。

诗曰:

思念、想念、观念,

修行首须正念。

正邪只在一念间,

佛陀故说善护念。

善于护念,以善护念,

念念在善佛现前。

坚定信念,

无事不办。



觉者为彻悟宇宙人生真理之人。

觉字,学为首,见为基。

不学无以明理,不见无以知事。

学来的是知识,知识不是真理本身;行到方见相状,然相状亦并非究竟。更何况不经学而明理路,则行也不得蹊径,行有偏差,则见地也必大谬。错把上海当北京,见的是差不多的大楼,但不是那个城市。

知行必须合一,学见不可偏废。如此方有可能真觉大觉,彻悟真理。

二字篇

文化

儒家以诗书教化,佛家以慈悲度化,道家以玄理点化,基督以爱心感化,回教以说教劝化,科学则以知识助进化。这一切构成了丰富多彩的人类文化。文化,文化,文而化之,无非是为了心灵的净化。我们怎么回事?竟让这么多圣贤操心费口舌?是该扪心自问,我们是否太执迷不开化,是否太顽固不化?

经济

经世济民之道,重在发展经济,此理古今不移。从光武中兴到康乾盛世,都说明国民经济的强弱是关系到国计民生的最大课题。

新世界是知识经济的时代,经济人才更需要有经天纬地的全球战略眼光,同时还需要有精细严谨的经济头脑,才能用最经济的投入,为国民换来最实惠的利益。

政治

政治政治,乃正人之治。官员首先应是正直贤良之人,故而用“正”字计票民主选出,身正行直,大公无私,整合江山,治理社会。若官不正直,稍有偏差,便可能外争权,内置私,整人治人,变正人之治为整人之治,祸国殃民,成为千古罪人,古今中外,不乏其例。

科学

科学者,分科而学也,分科之学问也。

真理博大无极,人生则短暂若电光石火。以有限探求无限,不分科难得深入。然真理又圆融无碍,分科之学所见只是局部真理,以局部真理为究竟,乃学人之误。若能一科深入,参破天机,撕破天幕,打破科学壁垒,最终连科学相也打破,复归混沌,便会彻见真理,然而非大智大慧者难能也。此乃真正的科学精神。

宗教

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宗教者,分宗而教也,分宗之教也。

通往终极真理之路千万条,众生根基千万条,有类便有宗,不分宗难以应机。然而若欲以一宗之教化天下万类,发心可能善,结果未必善。若能以一宗深入,悟透实相,人我能所,倏然粉碎,则可顿见真理之本来面目,发现万类无别,空有无别,在世出世无别,便能破除宗教相,万法归一,拈花而微笑矣!

自由

目上掩一撇,田间大出头。人生最贵是自由。

目上加一撇就不见人非,不见人非就不招是非,远离是非乃避祸之法。田间出头喻劳动致富,此田也喻心田,心田播下菩提子,乃种福之道。

圣贤修出世之法,乃是追求精神解脱,法身自由。世间的英雄先烈,抛头颅洒热血,也是追求自由。现在的人却常常忘了自由。若说卖身为奴或为铁饭碗放弃自由是福薄百姓的无奈之举的话,许多有本事有才华的艺术家像签卖身契一样与老板签约包装,就有些得不偿失了,因为他们的生计本不成问题,失去自由完全是一时的迷失。

雅·俗

雅人爱鸟,故雅字从牙从隹。牙者表声,隹者鸟也。雅事莫过于诗,故最早的《诗经》有《小雅》,其中有名句为:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。”很美的境界。后来进化到中雅,便大伐特伐,鸟儿无家。无家怎么办?都住进雅人的鸟笼了。现在的人动辄称大雅,已经无木可伐,鸟儿祭牙了。爱鸟爱到极致,便烧而烤之,吃进肚里,这才叫牙隹合一,真雅了。

俗字从人从谷,可见俗人爱谷。种谷食谷,少欲知足,千古不变,是为大俗。然千古不变者何也?老子曰“谷神不死”,原来谷神是天地之根本,道也!我们还是老老实实做个俗人吧!

开关

闭关者,关闭六根,关闭欲望;开放者,开放思想,开放心态。

以出世心,做入世事,这是菩萨的境界。

国门开放了,家门却重重关闭,层层加锁,这种现象说明我们的心量还是委琐而狭劣的,我们的思想境界还不能适应全球一体化的要求,这就须要我们不断反省,不断检点,不断开放我们的心量。

如果有一天,这个地球上的公民都证悟到人我不二之理,都把心向全世界乃至全法界敞开,万民一心,万类一心,人天一心,那么这颗星球就不会有民族人种的歧视,就不会有宗教的纷争,就不会有阶级的差别,就不会有意识形态的对立,就不会有人类和动植物之间的紧张关系。国界就会消失,国家机器就会退休,宗教就会消亡,政党就会解散,法律就会废止。那就是世界大同的共产主义,也就是人间净土了,我们就不必要念阿弥陀佛了,因为我们人人都是佛。想想看,那将是一种多么和谐美好的世界!

国家开放和道人闭关的终极目标都是为了达到人类之间心的默契。经济入世和精神出世的究竟意义都是为了众生更高质量的生活。

非常

据说从台湾的一个电视节目《非常男女》开始,大陆上的男女们也“非常”流行起来了。

非常隐私,非常姿态、非常爱情、非常话题、非常时尚、非常可乐、非常文化……一切都非常了,难道这真是一个非常时代,人们都不正常了么?

非常本来是异乎寻常的意思,但背后还藏着不正常的意味,还有更深一层的禅机不易被发现,那就是无常。非常男女,说明男女相无常,今生为男,来生可能为女,若等不及来生,可以做变性手术;非常隐私,说明隐私无常,过去是隐私,现在可以公开了,时下许多电影、电视、小说不都在这么干么?过去要关起门来干的事,现在可以在光天化日下干,就像某些“行为艺术家”。再说隐私也隐不住了,如今专门打探隐私的小报记者无孔不入,过去间谍用的微型摄像机成了秘密采访工具,窃听器进了寻常百姓家,监控电子眼充斥城市公共场所的角角落落。今天人们还在为更方便地与人联系而花钱,过不了几年,人们将会为如何使别人找不到自己而花钱了。眼睛将无所不在,正所谓,“欲想人不知,除非己莫为”;非常姿态,刚刚道貌岸然地做过党风廉政报告的领导,离开主席台马上便可以去洗桑拿、泡小姐、进赌场、受贿索贿,干出一切卑鄙苟且之事,转眼之间又可能被告受审写交代坐大牢甚至掉脑袋;非常爱情,去年还海誓山盟要白头到老,今年便可以挎着第五任太太或老公逛超市看大片……

这个世界的一切现象本来就如梦如影般地无常,在如今这个高速度快节奏的时代,变化之速也实在让人目不暇接了。如果人们再不能狂心顿歇,停止对外在妄相的驰求追逐,再不回首体认那个不生不灭随缘不变的本体,可以肯定,许多人要因迷惑而失落,因失落而烦恼,因烦恼而疯狂的,那就真的非常——非常可怕了。

事业

天下本无事,庸人偏爱生事找事滋事;法界本无业,众生偏爱创业立业造业。于是便无端地有了一个叫事业的词汇。

人是一种生事造业的动物,自从有一只猿猴试着站起来用两只脚走路时,这个地球就不安起来。

刺激

如今人们什么都讲究个刺激。看电影看录像要看刺激的,吃的喝的都要刺激的,连消费都要靠刺激,国人怎么了?难道都得了麻木症不成?

眼耳鼻舌身意都忙起来了。曾几何时,看个黑白电视记录片都能激动得流泪,如今看了肉黄的、血红的,还有更刺激的么?曾几何时,听段抒情小曲都会如痴如醉,如今摇滚乐伴着大喊大叫,还有更刺激的么?曾几何时,跳个交谊舞都觉得热血沸腾,很快便进化到迪斯科、霹雳舞,还有更刺激的么?吸烟有害,大家都知道却戒不掉,如今不少人吸上了冰毒鸦片,还有更刺激的么?吃的更不必说,曾几何时,人们还为填饱肚子奋斗,偶尔就着白菜萝卜吃顿白米馒头就觉得上了天堂。如今山珍海味都不鲜了,乌龟王八、蛇蝎五毒都上了桌,再又能刺激到哪里去呢?

其实早在两千五百多年前的老子就说过:“五色令人目盲,五声令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”物极必反,刺激过头,人是会真的麻木愚钝的。要想重新恢复灵性和感觉,恐怕还是要学着清淡点为好。

正反

正字反写和反字正写,就让人很难说清谁正谁反,世上就有很多这样的悖论,让明白人犯糊涂。文人小说下载

正事不正做,反事不反做,哪个是好事呢?贩假的满世界吆喝“真正XXX”,让真的倒不知道该说什么好;邪教满世界横行,好听的词全让他们说完了,正教只好躲在一边忏悔自己的没落;浅薄的混混儿满世界称“大师”、“XX王”,深厚的学者却在虔诚地琢磨自己还有些什么东西没弄懂。

似是而非和似非而是究竟谁是谁非呢?

舍得

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