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孔子是女人 唐代有一个叫李可及的优人，伶俐乖巧，爱说笑话，非常风趣幽默。
有一次，唐懿宗在延福节期间召来一些和尚、道士宣讲经义，之后又让乐人戏子们表
演。李可及身穿肥大的衣服，腰系宽阔的衣带，用手提着衣服的下摆，登上座位宣称自己对
儒、释、道三教可以纵横评论。
座中一人问李可及：“你既然说博通三教，请问，释迦如来是什么人？”李可及说：
“是个女人。”提问的人很惊讶，说：“有什么依据？”李可及一本正经地说：“《金刚
经》上明明写着‘敷坐而坐’，如果如来不是女人，何劳丈夫坐下后再让儿子坐下？”皇上
听了，不由得哈哈大笑。
刚才提问的那个人还不甘心，又问：“太上老君是什么人？”李可及说：“也是女
人。”那人越发不明白了，李可及当即解释说：“《道德经》上写着：‘吾有大患，为吾有
身；及吾无身，吾有何患？’如果不是女人，又何必害怕怀孕（“有身”）呢？”皇上听
了，又很高兴。
又有人问：“孔子又是什么人？”李可及说：“也是女人。”提问的人说：“你根据什
么说孔子也是女人？”李可及不慌不忙地说：“《论语》上写着‘沽之哉，沽之哉！我待贾
者也！
假如不是女人，为何要等着出嫁呢？”
皇上高兴极了，当场给了李可及非常丰厚的赏赐。
——宋·高怿《群居解颐》
营丘士 营丘地方有个士人天性愚笨，常常无事无非，喜欢诘难，但又不通事理。
一天，营丘士专门向艾子请教说：“我见大车之下和骆驼脖子上，大多缀着铃铎，这是
为何？”艾子告诉他说：“大车、骆驼等物体积庞大，并且经常夜行，一旦狭路相逢，极难
回避，所以缀上铃铎，使彼此都能很远听到响声，可以预先回避。”
营丘士又问：“那么，佛塔之上，也大多设有铃铎，这难道也是为了夜行时便于回避
吗？”艾子不耐烦地答道：“你怎么如此不通事理！鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处，往往弄
得鸟粪狼藉，所以高大建筑物之上才设有铃铎，这是为了吓跑鸟鹊，难道能与车驼相比？”
营丘士步步紧逼：“如此说来，那鹰鹞之尾，也大多系着小铃，难道说鸟鹊还能把巢筑
在鹰鹞尾上不成？”艾子被问得哭笑不得，只得回答说：“我还没见过像你这样不懂事理
的！鹰鹞找准了目标，或者飞到林中，由于足上缠着线，万一被树枝绾住，振翅之际，铃声
即响，人们可以依着铃声找到它，又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢？”
营丘士还不死心，又问：“我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌，虽不知是何原因，现在想
来，竟是为了让别人容易找到他啊！但我还弄不清，他缠足用的是皮带呢，还是线绳呢？”
艾子终于忍不住了，生气地说：“实话告诉你吧，挽郎是死者的向导，因为死者生前好
诘难，所以才摇铃给死尸听，好让死尸听了高兴。”
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
和尚也是假扮的 南中这地方是个不起眼的小郡，当地一向没有僧众，每逢上面来人宣讲政令时，都是临
时派人假扮成和尚来陪听，好显得场面大一些。
宋昭宗即位后，柳韬被任命为容管宣告使。有一天，柳韬来到南中小郡宣讲，忽然下面
乱作一团。原来是，一个临时借来的“和尚”，因为嫌给自己安排的位次不好与人吵闹起来。
南中太守王宏面子上过不去，就大声斥责那个“和尚”。那个“和尚”很委屈地说：
“是他们把我安排错了！去年来听讲时还让我装扮成堂堂文宣王，今年偏偏差遣我扮作和
尚。”
在场的人全都笑得前俯后仰。
——宋·邢居实《拊掌录》
正烧着大云寺门 信州之地有一女子，家境贫困潦倒，衣食十分窘迫，但她却擅长歌舞又能饮酒。有一个
好心人为她要来了一张废弃的丝制信州地图，她就染了颜色裁作衣裙，但是上面的文字墨迹
仍然隐约可见。
这天，正赶上邻居家宴饮，特意请她饮酒唱歌以助酒兴。宴会正在热热闹闹地进行着，
突然有一个婢女喊了一声：“娘子，你的衣裙着火了！”这女子一惊，忙问烧着了哪里。那
婢女出口就说：“正烧着大云寺门。”
听到火烧寺门，大家先是一愣，随即全都会意地哈哈大笑起来。
——宋·邢居实《拊掌录》
王祚受骗 王溥曾中过五代时的状元，又做过周世宗时的丞相，到宋朝又位列三公，后罢相，是个
赫赫有名的人物。王溥的父亲王祚也曾担任后周的观察使要职，一贯生活奢侈，却有一点仍
不满足，那就是不能预知年寿如何。
一天，王祚正住在洛阳府第，忽然听到外面街上有人吆喝卜卦，他就派家人把卜卦者接
进府里来，一看原来是一个盲人。家人悄声地对卜卦者说：“我家老爷是王丞相之父，极其
富贵，只是不知道年寿如何，故请你占上一卦。我预先告诉你一声，请你依我说的为他占
卦。一会儿等你为他卜过卦，我多加钱酬谢。”卜卦者心领神会。
不一会儿，卜卦者见到王祚就让他布卦成文，推演了一会儿，十分惊讶地说：“您是大
寿之命埃”王祚心里高兴，忙问：“能活七十岁吗？”卜卦者笑笑说：“还要往上。”王祚
试探着说：“能到八、九十岁吗？”卜卦者又大笑，说道：“还要往上。”王祚心里更加欢
喜，说：“如先生所说，难道可以活到百岁？”卜卦者没再让王祚继续往下猜，而是叹息
说：“此命至少也有一百三、四十岁埃”王祚当然欢喜，不过还有点不放心，又问：“其间
有什么疾病吗？”卜卦者摇着头说：“没有。”说完又装作细细推算了一番，煞有介事地
说：“的确没有。只是临近一百二十岁这年春夏之间，脏腑稍有疾苦，不过不久也就安好
了。”
王祚终于放心了，极为欢喜，回头对侍立在身后的子孙们说：“孩儿们一定要记着，那
一年千万别让我吃冷汤水才好。”他对盲人卜卦者的胡言乱语竟信以为真，却哪里知道人家
竟是为了多求得几个钱呢！
——宋·邢居实《拊掌录》
诗癖 宋哲宗时，有个浪荡的皇室子弟，喜爱作诗成癖，而他的诗无非就是一些鄙俚可笑之
句。他曾把某天的见闻感受，像记流水帐似地回忆过来，竟胡诌了一首即事诗：
日暖看三织，风高斗两厢。
蛙翻白出阔，蚓死紫之长。
泼听琵梧凤，馒抛接建章。
归来屋里坐，打杀又何妨。
众人闻听，大为不解，以为此诗妙不可测，就试探着问这人。这人哈哈一笑，随口解释
道：“一开始我看见有三只蜘蛛在房檐下织网，紧接着又看见两只麻雀在两厢廊中争斗，还
看见有只紫青蛙肚皮翻天似‘出’字，还看见有只死蚯蚓弯曲如‘之’字。我正在吃泼饭，
听见邻家有人用琵琶弹奏《凤栖梧》曲子，还未吃完馒头，就听见守门人报告说建安章秀才
登门来访。迎客刚回来，就看见内门上画着钟馗击小鬼的图案，我觉得画得痛快，所以就说
打死又何妨。”众人听了，大笑不已。
此时宋哲宗扎了针刚要用艾灸，听了小太监念了上边这首诗，笑得前俯后仰，便不再用
针灸了。
——宋·邢居实《拊掌录》
“不在”也比“出去”好 从前，有一个在朝廷为官的人，以在京城做官为荣耀，特别忌讳“出去”二字。
有一次，他外出访客还未回家，正巧有一位客人来拜访他。守门人告诉客人说：“我们
大官人不在，请您留下名片，等我们大人回来时我一定奉告。”
这位来客一听，大发雷霆，斥责守门人说：“你怎么竟敢如此说话！都是人死了才说不
在，你们大人难道就没有这个忌讳吗？你怎么敢用这样不吉利的话提到他？我一定要等他回
来，当面告诉他治你的罪！”
守门人诚惶诚恐地拱手作揖，说：“请大人原谅。那么请问，如果这样说不行，我该怎
样说来辞谢客人呢？”
这位来客指教说：“你们大人既然是外出访客没有回来，只需说‘我们大人出去了’就
可以了。”
守门人一听，不由得皱紧眉头，满脸愁苦地说：“大人您难道不知道我们大人的忌讳
吗？我们大人宁愿死，也不愿听到‘出去’二字啊！”
——宋·岳珂《桯史》
巧治悍妇 京城有个读书人的老婆，非常妒恨丈夫，小则恶语相加，大则以棰击打，还经常用根长
绳一头系着丈夫的脚，一头用手牵着，以便于随时召唤。书生不堪忍受，就私下里找巫婆帮
他出主意，巫婆就对他如此这般如此这般地交待了一遍。
书生回到家里，晚上睡下，待妻子睡熟，这人才蹑手蹑脚地下床入厕，解开脚上的绳
子，系在预先牵来的一只羊身上，然后翻墙逃走。那悍妇一觉醒来，不见丈夫，就用力拉
绳，结果竟拉来一只羊，非常害怕，就找来巫婆商议。巫婆乘机说：“你平日积恶甚多，祖
先们显灵怪罪下来，就罚你丈夫变成羊。你如果能从此努力改悔，我还可以替你祈祷一
番。”悍妇闻听，抱羊大哭，后悔莫及，当即发誓永不妒夫。巫婆故弄玄虚地要妇人斋戒七
日，要全家老少都躲在屋内，不准窥视。巫婆设置了香案，祭祀鬼神，假装发咒语让那只羊
还原为人形。
那书生早就藏在暗处，得到巫婆指令，就悄悄地把羊放走，自己慢慢站起来。那妇人终
于见到丈夫，一时激动不已，再三询问：“您变成羊这么多天，一定够辛苦的了？”男人心
中忍不住笑，故意装作愁苦的样子，十分委屈地说：“直到如今想起我作羊时吃的杂草，肚
子里还隐隐作痛呢。”那妇人听了，更觉伤心，从此对丈夫百般关怀，再也不妒恨丈夫了。
——宋·周文玘《开颜录》
丈夫生子 以前有一家，弟兄三人脾气很不顺和，说话就抬扛。这天弟兄仨喝酒聚谈，约好说：
“咱们弟兄只有三个人，成天犟来犟去的，让人家外人听见，多难为情！咱今天说好，以后
一定和和顺顺，谁也不准再抬扛。谁要是违反了，就罚他三贯作酒钱。现在就开始算了。”
没多大会儿，老大就发话了，他说：“昨天晚上街头的水井被街尾的人偷走了。”老二
眼珠一转，装模作样地附和说：“怪不得昨天半夜里后街上水流得满地都是，人闹得乱哄哄
的呢。”老三不知是计，老毛病又上来了，他责怪说：“真是瞎说一气，水井怎么能被偷走
呢？”老大马上说：“你看你看，刚才说好了咱兄弟仨说话不再抬扛，你就违反了不是？罚
三贯钱，罚三贯钱！”老三无奈，只得耷拉着头回家去取钱，他妻子追问他拿钱何用，他只
好如实说了。
老三拿了