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方在说什么的。
汉语的方言很多，有两种原因，一种是创立语言多元化的，因为中国的领土辽阔，创立语言未必就只是一个中心；另一种是语言变化导致的差异。
今天世界有汉语、英语、法语、俄语等5600多种语言，其中使用人数超过100万人的语言有100种左右，超过5000万人的有20种左右。从人类发展史看，早期的人数很少，活动区域相对有限，因此真正原创的语言种类很少，多数语言种类都是变动产生差异的。
语言的变动说明，同一语义，语音存在变动性。
社会的发展不仅能导致语音的变化，同样能导致语义的变化。比如小姐这个词，在古代是尊称，不是谁都可以称为小姐的，结果现在却成为妓女的一种代名词。比如同志这个词，在革命时期是指志同道合的战斗伙伴，非常好的名词，现在却成为男性同性恋的代名词。
语义的变动说明，同一文字，语义存在变动性。
传递相对
语音和文字的目的是传递语义，但是语义本身有复杂和简单之分。比如一个简单的语义苹果是能够传递清楚的，实在搞不清楚，我们可以将这个苹果拿出来介绍，但是有些事物是复杂的，比如民主、股票等抽象事物就很难解释清楚。
我们以手机为例，对于现在的人来说，多数人都使用手机，没有用过的也多数了解过，是能理解手机的内在语义。如果现在我们面对1000年前的古人，要表达手机的内在语义是很复杂的事情，即使我们拿出手机，由于他没有现代科学知识，没有这样的使用环境，也很难理解手机的语义。
如果我们不把手机拿出来，单纯给古人介绍就有难度。比如颜色，色彩分7色、24色、256色等，这样的分类只是细化色彩的差异，并不能完全说明色彩的唯一确定性。
一部手机的色彩是深蓝色，你要想描述准确的色彩，你首先要让人明白色彩的分类，即什么样的颜色按什么标准形成颜色的类别，然后深蓝是属于那一种等等信息，否则深蓝这个信息就不清晰。
至于手机可以打电话、发短信、上网、玩游戏等功能介绍就更复杂，现在有的手机还可以看到对方的位置和环境，甚至可以遥控家庭电器的运转，这就更复杂了。你要给古人来阐述手机的功能，他一定搞不清楚，一个小小的盒子能交流、看图象、玩游戏，这不是神仙的宝贝是什么呢？他能理解的手机与我们理解的手机语义的差别是很大的。
一部手机本身可以理解为第一语义，它具有一定的形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支撑等所有信息。
我们可以对它进行各种观察、研究，了解它的具体形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支撑等等信息，我们观察研究的结果产生认识语义，这是第二语义。第二语义和第一语义存在差异，我们研究的深度越深，这个差异就越小，但并不能为零。
我们认识手机后用语言来传递它，由于传递的方法是有限的，因此传递的语义只是第三语义，第三语义与第二语义存在差异，我们描述的方法和手段越高明，这个差异就越小，但并不能为零。
古人通过我们对手机的不断介绍，会对手机产生越来越多的印象，这个印象形成古人对手机的认同语义，认同语义是第四语义，第四语义与第三语义存在差异，古人拥有的科技知识越多，理解和想象力越丰富，这个差异就越小，但并不能为零。
古人再想对其他古人描述什么是手机的时候，他会用自己的语言结合当时的文化背景进行介绍，这样传递的信息形成手机的第五语义。第五语义与第四语义存在差异，古人拥有的语言和文字能力越强，这个差异就越小，特殊情况下可以为零。
至于以后的传递不可否认同样存在差异，但以后的差异是人为的描述差异，不是语义本身传递难度问题。
以高科技手机的语义传递为例，说明复杂事物的语义传递需要有共同的文化背景，否则传递的本身存在较大的语义差距。由此对抽象事物的语义传递就更复杂，比如什么是爱情，不同的人都有不同的理解。
语言是相对的，有一词多义，有一义多词，语言环境不同表达的语义也不同。
佛曰：名身与句身，及形身差别。凡夫愚计著，如象溺深泥。佛说凡夫往往执着文字名相，而没有去理解文字究竟，犹如大象陷于泥坑里，愈陷愈深。
结论：人类的思想、理论经常有冲突，这些冲突有的是根本冲突，有的是语言相对导致的冲突。经常出现谈论的文字是相同的，实际理解的语义是不同的，结果出现不必要的误解。所以研究阐述问题，首先要明确定义、范围，了解真正的语义，然后再进行争论。
4．管理相对
管理就是与人和事进行博弈，博弈的本质说明确定性和不确定性它都有。
如果管理是确定的，我们就可以直接复制最优秀的管理理论、制度、方法，也就不存在有许多的管理理论了。事实上并没有放任四海普适的管理理论，简单复制行不通。如果管理是不确定的，我们就无法提升管理水平，就谈不上水平有高低之分。
因此，优秀的管理是无形的、变化的，能适应组织发展变化的就是最好的管理。
静态相对
某项决策开始时，因为无法准确预测未来，那么此项决策真理究竟是在谁的手中呢？
这种不可预测反映在管理模式静态相对性，如果真理在少数决策者手中，那么此项决策的后果表现出独裁管理的优点、民主的缺点；如果真理在多数人手中，那么此项决策的后果表现出民主管理的优点、独裁的缺点。
所谓武断与果断就决策过程来说是无任何差别的，不同主要取决于结果，结果正确就被人称为果断，结果错误就被人称为武断。
独裁和民主还表现为集权和分权，即中央集权类似独裁，中央分权类似民主，这同样出现相对性。中央过于集权，有时能集中财力办大事，快速发展，我国计划经济时代也曾有辉煌的发展高峰，但有时能出现经济僵化。我国经济宏观调控一直有怪圈：一抓就死，一放就活，一活就乱，一乱就抓。
动态相对
组织的行为是连续的，决策行为是不断发生的，过去的某些决定因为独裁者的英明而产生辉煌成功，是否下一个、下一批的决策，独裁者就一定正确呢？
这很难，人们对事物变化的规律是无法完全准确把握，智者千虑，必有一失，但是我们的惯性思维总在不断的反馈作用下，丧失了敏锐的判断能力。
在某位能人表现出色才能时，我们总幻想能一劳永逸地依靠他，持续信任赌博的结果往往是不幸的。在汇集众人智慧成功后，原有的模式又持续作用到各项决策中，很自然无法保证每一次的成功。
环境相对
组织不断变化，环境、管理者自身年龄、心理、欲望不断变化，决策者肯定无法能适应所有的变化。管理学中有领导权变理论，即换个岗位、部门、企业，原有的管理方式就必须相应改变，领导适应环境变化的能力越大，他的管理能力就越强。
从这个角度考虑，决策事件过程就是选择领导模式甚至选择领导人的过程。所以中国革命史准确来说，是历史选择了共产党、选择了毛泽东，毛泽东优秀的军事才能决定他能胜任历史的选择。
波动相对
我们说应该以成败论英雄，以结果好坏论决策正确与否，但是决策过程与决策结果存在时空差，我们必须通过执行过程来达到决策结果。因此，即使理论上正确无误的决策，没有很好的执行过程也无法达到预期结果，那么当我们用执行偏离的结果来评价最初的决策时，是否存在相对性呢？
如果你是一位优秀的管理者，当你的正确决定没有被下属贯彻执行，导致出现不良的决策后果时，下属如何评价你的能力呢？他们正因为不接受你的观念而偏离执行，那么他们又怎会认为是自己的原因导致决策失败呢？
因此决策过程的偏离将导致塞翁失马，焉知非福？
错误的决定在执行偏离中有时能产生预期的乐果，正确的决定却可能在执行偏离中产生无法弥补的损失。
从波动角度看，决策有时全靠运气，很难分对错，这也是为何点子大王、经营之神之类的书能胡说八道的缘故。什么某企业成功秘诀以不变应万变，什么某企业奥妙以万变应万变，无差别市场营销就举可口可乐公司，市场细分又举另一跨国公司，这样的奥妙累积起来等于没说。
管理波动相对性还表现在用人决策中，没有人天生就可以当领导，天生就是CEO。那么把一个人提升到领导岗位特别是一把手就会出现波动效应，有的人因为领导岗位的培养导致产生领导才能或者增强领导能力，更能胜任工作，而有的人却在提升到新岗位上不能胜任，给组织造成了损失。
那么在提拔时，能判断这个人一定能胜任吗？
肯定不能，如果可以的话那老板就太好当了，选择一个好的CEO不就行了吗？实际只有在实践中才能判断行不行，单纯看性格、经历、见识等都只是参考，不能完全确定。
所以管理波动相对性是造成组织决策难、用人难的核心本元。
结论：管理四种相对论是较普遍的真理，它导致管理模式没有绝对优秀的、可以放任四海拿来就可以用的模式，管理模式必须要根据不同的组织、不同的环境、不同的人员、不同的文化采用相对的适应措施。管理模式只存在相对好坏没有绝对好坏，任何不理解管理相对论的人，谈管理理论都只是蒙人的。书包 网 qi70。com 想看书来霸气书库
第四章 宇宙相对论（下）
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六、相对本元
1．缘起成相
单元宇宙万物万相为什么存在相对性呢？相对的原因是什么呢？
为了方便阐述宇宙相对论，云寒定义：物体在参照系中的特征定义为“相”，一个特征就是一种相。参照系可以定义为一个观察主体，简称“主体”，而物体本身则定义为一个被观察客体，简称“客体”。
万维宇宙是真如一境的，它不存在能觉的主体，也不存在被觉的客体，所以是没有任何参数可以描述其特征。万维宇宙连无相都谈不上，因为所谓无相，仍然说明存在主体和客体。
结论：单元宇宙的物体是有相的，但这个相却是无相之相，即物体的特征是主体和客体缘起生成的相，不是客体单独自身具有的，也不是主体凭空产生的。
2．客体无相
世界是什么颜色的？
世界是有颜色的，但这个颜色是有存在基础，即是要针对是谁在观察，不同的人看到的世界不同。颜色不是幻觉，但也不是永恒不变的。
气味也如此，我们认为很臭的东西，对苍蝇来说就是美食，这不仅是因为同样的气味生物喜欢差异不同，更重要的是人的嗅觉系统和苍蝇的嗅觉系统组成结构就不一样，也许它们闻到的粪便就是千里飘香。
狗的嗅觉可以分辨的气味比人多